Газета Завтра Газета - Газета Завтра 42 (1039 2013)
Михаил Кильдяшов
17 октября 2013 0
Культура
О скульпторе Дмитрии Цаплине
Имперское строительство требует прочных материалов. Там, где были топи и бездорожье, мостят булыжные мостовые; там, где стояли непроходимые леса, прокладывают железные дороги, под телом бушующего океана выстраивают тоннели, соединяющие острова с континентом, преодолевая скорость звука, в космическое пространство врываются железные птицы, возникшие еще в мифологическом сознании наших предков.
Но когда физическая прочность оказывается бессильна перед жерновами времени, возникает прочность иного порядка - метафизическая. Она делает камень, металл и дерево несокрушимыми, краски и слово - неуничтожимыми. Так, на бугристой поверхности пещеры оживает первобытный бизон. Так, по-прежнему готовым к бою, извлекают из кургана скифский меч. Так, из-под многометрового слоя песка выбираются лапы египетского сфинкса. Так, с аккадских глиняных табличек звучит "Эпос о Гильгамеше".
Подобным бессмертием наделены и восставшие, как древние исполины, со дна Красной Атлантиды, скульптуры Дмитрия Филипповича Цаплина. Саратовский самородок, "гениальный русский мужик с Волги", даже не получивший в полном объеме художественного образования, он обладал талантом, сравнимым с даром народного сказителя, перед которым меркнет самый мастеровитый выпускник Литературного института. Это был Кулибин своего дела, чьей прозорливости уступали целые искусствоведческие академии.
Творческим импульсом, определившим судьбу Цаплина, стало изваяние барана, увиденное им на древнем горном кладбище во время Первой мировой войны. Видимо, в творении безымянного автора улавливался отголосок тотемизма, той поры, когда искусство было еще не столько творчеством, сколько обрядом и заклинанием, когда люди и животные образовывали единый космос.
Именно такое миропонимание лежит в основе цаплинской скульптуры. Оно не сводится к анимализму - здесь живут особая мифология и философия. Кажется, что этому гармоничному миру покровительствует античный "Фавн", в котором Цаплин перевоплотил того самого барана с древней могилы. Цаплинская "Рыба" подобна окаменевшему скелету вымершего вида живых существ, найденных то ли на самом дне Адриатического моря, то ли при раскопках в азиатских степях. Резец гениального скульптора меняет все научные представления о живом и неживом: камень тоже имеет память, способен запечатлевать образы, свое тектоническое бытие он воплощает в реальном времени. Цаплину, подобно Микеланджело с его "Давидом", нужно было лишь отсечь все лишнее, чтобы увидеть "Орла", спрятавшего голову в крылья и уснувшего вековым сном, или "Сокола", замершего в чутком ожидании добычи. Оттого у Цаплина никогда не было эскизов - его рука сразу работала на чистовик.
От этих скульптур веет холодом скифо-сарматского музея, но в этом - не холод бездушия, а величие той древности, перед которой трепещет даже время. Оно беспомощно мечется перед скульптурами Цаплина и не может поставить на них свою печать, причислить их к конкретной эпохе, замкнуть их в конкретной цивилизации, навесить на них бирку с датой создания.
Грациозная "Симфония" приходит из тех времен, когда человеку снилась музыка, когда он слышал ее в шорохе листвы и травы, в пении птиц и животных, в переливах воды. Эта симфония рождалась в пахоте земли, обжиге глины, ковке металла, когда все было единоголосно, размеренно и гармонично.
Чудесную "Песню" Цаплин принес нам из Междуречья, оттуда, где, сменяя друг друга, возникали Шумер, Вавилон и Ассирия. В этой скульптуре таится плавность движений, недоступная современному человеку. В сладостном восточном пении живет "текучесть души", переходящая в текучесть тела, где нет позвонков, нет скелета - есть только тонкий, нежный звук. Так, лед, превратившись в воду, покорно принимает форму любого сосуда.
Загадочный цаплинский "Кот" и прошелся по египетскому гипостильному залу, и погрелся у русской печи. Только скульптор сумел приручить бродягу, и, если шепнуть на ухо окаменевшему зверю "отомри", он вновь пойдет "гулять сам по себе". Неслучайно Цаплин признавался, что лучшую похвалу получил от кошки, ощетинившейся при виде скульптуры кота.
В "Автопортрете" и бюсте Маяковского живет психологизм римских скульптурных портретов, будто на нас взирают суровые потомки императоров - наследники особого человеческого типа - атланты, титаны. Таковы и цаплинские бюсты Ленина, в которых он, в отличие от большинства современников, просто передававших идею вождя в движении руки, в шаге, воплотил эмоцию конкретной человеческой натуры, через черты лица передал черты характера.
Иным видится "Портрет отца", где в "святой простоте", "простоте без пестроты" угадываются традиции русского деревянного храмового зодчества. Может быть, именно так русская душа представляет себе облик Николая Угодника.
Но всякой цивилизации, помимо атлантов, водружающих себе на плечи небосвод, и святых, отмаливающих весь мир, необходимы мыслители, держащие руку на пульсе вечности. Если взгляд роденовского "Мыслителя" упирается во прах - и в этом признание тупика, "заката Европы", то взор цаплинского мыслителя устремлен вперед, его очи заглянули за горизонт, прозрели обратную сторону Луны. Мыслитель Цаплина - русский космист, он подобен "странным людям" Платонова, пламенный порыв которых прокладывал путь поездам и космическим кораблям.
Стрела времени, пройдя сквозь все эпохи и цивилизации, застряла в сердце Цаплина. Он сумел переплавить в русской душе разнородные мироощущения и традиции, и получить сверхпрочный материал, возделать плодороднейшую почву под ногами. На ней смогли бы взрастить свои духовные зерна многие поколения последователей. Творчество Цаплина, от которого отшатнулось время, оказалось скреплено печатью вечности. Он знал, что искусство живет не в том измерении, что подчиняется годам и минутам, а в том, где линия всегда замыкается в круг. Знал, что историческое время всегда идет параллельно с мифологическим, что наряду с соцреализмом в подлинном творчестве необходим мистический реализм, вырывающийся за границы зримого и осязаемого. Именно этого осознания и не хватило большинству современников Цаплина, именно этого устремления в иррациональное ему, видимо, и не простили.
Может быть, с развеивания наследия Цаплина началось развеивание Империи, для которой творчество гениального скульптора могло бы оказаться мощной скрепой, вобравшей в себя реликтовые силы человечества и энергии крупнейших цивилизаций. И теперь собирание этого уникального наследия в едином музее способно стать одним из главных символов нового имперского созидания.
Игра в ящик
Людмила Лаврова
17 октября 2013 0
Культура Общество
Наконец, после летней спячки очнулись "Познер" и "Политика" на Первом. Ведущие "Политики" ушли в бесконечный тупик пустых разговоров на темы миграции по следам коллег из "Поединка" и "Специального корреспондента" на России 1. Те неделей ранее отметились в обсуждении этой действительно актуальной проблематики, требующей сегодня не безответственной болтовни, а решительного вмешательства властей. Четырнадцать человек (!), приглашенных в ток-шоу Гордона и Толстого, включая министра труда и социальной защиты РФ М. Топилина, председателя правления Института современного развития И. Юргенса, первого заместителя председателя комитета ГД РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций М. Маркелова, руководителя интеграционного центра "Миграция и закон" Г. Джураевой, ничего конструктивного не смогли предложить телезрителю. Только стало еще яснее, что позитивных сдвигов в вопросе, что нам делать с миллионами легальных и нелегальных мигрантов? - не предвидится. Зато зритель узнал, что у нас есть фонд "Миграция XXI век", возглавляемый бывшим заместителем директора ФМС России В. Поставниным, представитель уполномоченного при президенте РФ по вопросам защиты прав предпринимателей в сфере миграционной политики и трудового законодательства А. Степанов, общественно-консультативный совет при УФМС России по Москве и даже целый Институт миграционной политики во главе с О. Гулиной. Сколько экспертов и официальных лиц! А разумной миграционной политики нет! И пока с экрана краснобайствуют о судьбе мигрантов и толерантности, будут повсеместно, в ответ на бесчинства приезжих, нарастать народные сходы, подобные тем, что мы увидели в это воскресенье в Западном Бирюлево.
