Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания
Все – люди
Если мы осознаем, что все мы люди, что все мы по природе своей одинаковы, что все мы ищем счастья и стараемся избегнуть горя, то придем к идеалам человеческого братства, нам откроется теплое чувство любви и сострадания к ближним. Это необходимо, ибо в нашем мире только так можно выжить. Если ставить превыше всего свой интерес, не считаться с чувствами и мнениями других, то мы сделаем хуже самим себе. Эта истина в конце ХХ века не вызывает сомнений. Сегодня мы понимаем, что ядерная война станет самоубийством, что загрязняя реки и воздух, стараясь достигнуть сиюминутной выгоды, мы уничтожаем основу нашего существования. У нас не остается выбора, мы должны прийти к тому, что я называю общей ответственностью.
Одна семья
Сегодня все человечество – это одна большая семья. То, что происходит в одном уголке планеты, неизбежно влияет на события в другом ее конце. Конечно же, я говорю не только о негативных явлениях, но и о явлениях позитивных. Мы не только моментально узнаем новости со всего света, – в этом заслуга современных средств массовой информации, – но оказываемся вовлеченными в происходящее на другом конце Земли. Мы скорбим, когда узнаем, что в Восточной Африке голодают дети. Мы радуемся воссоединению семей после падения Берлинской стены. Ядерные аварии на других континентах вызывают падеж скота и неурожаи в нашей стране. Когда прекращаются военные конфликты на других континентах, мы чувствуем себя более защищенными.
Все проблемы взаимосвязаны
Война и мир, загрязнение или защита природы, нарушение или защита прав человека и демократических свобод, нищета и материальное процветание, отсутствие морали или наличие высоких моральных принципов, простое человеческое взаимопонимание или полное нежелание друг друга понять – все это не изолированные явления, все они не существуют порознь, все они между собой связаны. Связь эта прослеживается на самых разных уровнях, и, игнорируя ее, нельзя понять эти проблемы. Мир и отсутствие войн – слабое утешение замерзающему от холода или умирающему от голода. Мир и отсутствие войн – ничто для узника совести, которого ежедневно подвергают пыткам в тюрьме. Мир и отсутствие войн – незаметны для тех, чьи близкие погибли в болотной трясине – там, где еще недавно шумел хищнически вырубленный лес.
Мир
Мир возможен лишь там, где уважают права человека, где у людей вдоволь еды, где они свободны. Истинный мир, мир в себе и мир с ближними можно достигнуть, развивая мир духовный. Но это явление тоже зависит от множества факторов. Ведь чистые реки, воздух, демократия, богатство ничего не значат, когда идет война, особенно, война ядерная, а материальное благополучие не добавляет счастья человечеству.
В Тибете
Материальный прогресс, без сомнения, важен для человечества. В Тибете мы мало внимания уделяли технологическому и экономическому развитию и теперь осознаем, что это было большой ошибкой. Однако материальное обогащение без обогащения духовного также способно вызвать большие проблемы. В некоторых странах слишком много внимания уделяется внешним факторам и слишком мало – внутреннему развитию. Мне кажется, что одинаково важно и то, и другое. Тибетцы чаще всего описываются иностранцами как люди радостные и веселые, как люди счастливые. Это часть нашего национального характера. А наш характер формировался поколениями, и каждое из них воспитывалось в любви и сострадании к живым существам – и людям, и животным.
Внутренний мир – ключевое понятие
Внутренний мир – это ключевое понятие. Если вы достигли мира внутри себя, то внешние проблемы никак не смогут на вас повлиять. Если вы спокойны внутри, то способны решить проблемы быстро и верно. Это очень важно. Без внутреннего мира, сколь бы ни была материально обеспечена ваша жизнь, вам все равно будет знакомо беспокойство, вы все равно будете знать несчастья и зависеть от обстоятельств. Также очень важно понимать зависимость явлений и пытаться решать проблемы, принимая эту зависимость во внимание. Конечно, это не просто. Но решать одну проблему, создавая другую, – пагубная практика. В общем, у нас нет альтернативы.
Нам следует развить понятие универсальной или всеобщей ответственности, ответственности не только перед своей страной, но перед всем миром.
Всеобщая ответственность
Ответственность лежит не только на политических лидерах наших стран, или на людях, облеченных властью. Ответственность лежит на каждом из нас. Мир как отсутствие вражды тоже начинается с каждого из нас. Если мы в мире с самим собой, когда мир внутри нас, то мы в мире и с окружающими. Если в нашей стране мир, то он легко может распространиться на приграничные государства. Если мы испытываем к окружающим уважение, если мы хотим заботиться о них, это не только даст этим людям ощущение, что они любимы, что они кому-то нужны, но и поможет нам достичь внутреннего мира, достичь счастья.
Религиозная практика
Есть способы развития в себе чувства любви и чувства сострадания. Для одних самый верный путь – религиозная практика. Для других правильным окажется некий иной путь, не связанный с религией. Главное, что идя этими путями, мы сможем принять на себя ответственность за других, ответственность за природу.
Вдохновляясь достижениями
Я рад тем достижениям, которые являются заслугой нашей цивилизации. Они вдохновляют меня. После того как молодые люди из многих стран, особенно стран Северной Европы, стали бороться против загрязнения окружающей среды, которое под знаменами экономического развития приобрело немыслимые масштабы, политические лидеры стали замечать эту проблему и даже делать что-то для ее решения. Доклад Международной комиссии по охране окружающей среды и развитию Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, известный также под названием «Доклад Брунтланн» [23] , явился важным шагом в этом направлении, явственно показав правительствам многих государств опасность, нависшую над миром. В мире произошли драматические события, давшие многим странам подлинную свободу: на Филлипинах – в Маниле, в Восточной Германии – в Берлине. Холодная война закончилась, и люди всего мира живут надеждой. Эти изменения с неопровержимостью доказывают тот факт, что отвага, обоснованность, разум – непременно выиграют. Когда происходит битва между войной, ненавистью, угнетением с одной стороны, и миром, разумом, свободой – с другой, рано или поздно второе всегда побеждает первое. Этот вывод вселяет в нас, тибетцев, надежду, что когда-нибудь мы тоже станем свободными.
Нобелевская премия
Вручение здесь, в Норвегии, мне, обычному буддийскому монаху, Нобелевской премии тоже вселяет в нас, тибетцев, надежду. Это событие означает, что мы не забыты, что наши идеи, наши взгляды, наше уважение ко всем формам жизни, наша вера в силу правды сегодня находят отклик в сердцах других людей. Также это дань уважения моему учителю Махатме Ганди, который является примером для многих из нас. Эта премия показывает, что всеобщая ответственность – не пустой звук. Я глубоко тронут тем, что люди всего мира с пониманием и состраданием отнеслись к несчастьям жителей Тибета. Это дает надежду не только нам, тибетцам, но всем притесненным народам.
Страдания тибетского народа
Как вы знаете, вот уже 40 лет Тибет находится в оккупации. Сегодня в этой небольшой стране постоянно дислоцировано около полумиллиона китайских солдат. Некоторые источники утверждают, что китайская военная группировка в Тибете в два раза больше. Все эти 40 лет тибетцы ограничены в своих правах: в праве на жизнь, в праве на передвижение, в Тибете отсутствует свобода слова – и это далеко не полный список. Шестая часть населения Тибета погибла в результате китайского вторжения. Еще до начала Культурной революции были уничтожены многие тибетские монастыри, храмы, исторические здания. Почти все, что осталось, уничтожили потом, уже во время Культурной революции. Не буду особенно распространяться по этому поводу – этот вопрос достаточно полно освещен в литературе. Главное – не забывать, что даже после 1979 года, когда народу Тибета гарантировали минимум свобод, восстановили некоторые монастыри, когда наметилась некоторая либерализация внутренней жизни, права человека в Тибете продолжают нарушаться.
Наша община в изгнании
Если бы индийское правительство не предоставило моему народу убежище, если бы наша община в изгнании не поддерживалась бы и правительством Индии, и многочисленными добровольными помощниками со всего света, от тибетского народа мало бы что осталось. Наша культура, религия, сама наша национальная идентичность престали бы существовать. Благодаря Индии, мы в изгнании построили школы и монастыри, развиваем демократические институты, чтобы помочь соотечественникам. Мы надеемся, в будущем, в свободном Тибете, добиться настоящей, подлинной демократии. Сейчас, развивая свою общину в изгнании, мы даем надежду миллионам наших соотечественников и миллионам наших соотечественниц в Тибете.
