Газета Завтра Газета - Газета Завтра 453 (31 2002)
Относительно же партий и движений, которым было бы небезразлично русское образование, мы пришли к выводу, что, кроме коллектива редакции газеты "Завтра", да еще нескольких русских изданий, да сотни людей преклонного возраста, проблема русской школы волнует мало кого, а точнее сказать, просто не волнует. А раз не волнует будущее образования, не волнует и само будущее России.
Но оказывается, вся эта благотвор
ительность чудесным образом приумножается и в других проявлениях. О чем идет речь? 0б Ивановской школе знают многие, нам в свое время помогали. Материально помогали школе председатель "Русского промышленного банка" А.Лисенков, общественная организация "Союз реалистов" (Н.Жукова), директор филиала "Речного торгового дома" А.Игнатьев. О школе написано много, сняты три документальных фильма, у многих школа стала притчей во языцех.
Приехала прошедшей осенью в нашу школу директор департамента образования Ярославской области Т. А. Степанова. Чиновник такого высокого ранга должен принимать решения довольно определенные. О нашей школе, несмотря на то, что недавно работает в этой должности, Татьяна Александровна, конечно же, слышала. Причем, судя по тем вопросам, которые она ставила в довольно жесткой форме перед директором школы в начале встречи, слышала много противоречивого. Но прошло сорок минут экскурсии по школьным зданиям, и директор департамента убедилась, что маленькая деревенская школа живет своей особенной , интересной жизнью и процветает благодаря попечителям, благодаря тем людям, чьи имена я назвал выше, убедилась, что и интернат нужен школе, и что ей нужно помогать. А спустя месяц пришли деньги от департамента: 25 тысяч для сельской школы — целое состояние, и вновь уже в зимние каникулы застучали в Ивановской школе топоры, завизжали пилы. Низкий поклон вам, Татьяна Александровна за понимание
Таким образом возрождается небольшая сельская школа в глубинке, таким образом в муках возрождается Россия, таким образом через покаяние, через бескорыстную помощь ближнему возрождается каждый из нас, а газета "Завтра" помогает нам в этом.
В.Мартышин, директор Ивановской средней школы Борисоглебского района Ярославской области.
Почтовый адрес: 152192, Ярославская обл., Борисоглебский район, с. Ивановское. Телефоны школы: 8-08539 45344. дом: 45-323
Реквизиты Ивановской средней школы: ИНН 7614001496 Отд. образования и воспитания Администрации Борисоглебского МО Ярославской области СБ РФ 2225/058 Ростовское г. Ростов. Северный банк СБ РФ г.Ярославль Счет 40603810177112109008 БИК 047888670 сч № 30101810500000000670 для Ивановской средней школы.
ФАШИЗМ ОТ «ШУЛХАН АРУХ»
Михаил Назаров
29 июля 2002 0
31(454)
Date: 30-07-2002
Author: Михаил Назаров
ФАШИЗМ ОТ «ШУЛХАН АРУХ» (Окончание. Начало в № 30)
ДУХОВНАЯ ПРИЧИНА ИУДЕЙСКОГО ЭКСТРЕМИЗМА
Причина иудейской античеловечности давно очень логично раскрыта в Священном писании. Еврейский народ был избран Богом как точка приложения Своей силы для возвращения к Истине всего падшего человечества — к этому готовили евреев Божии пророки, возвещавшие пришествие Мессии (по-гречески: Христа). Но из-за материалистической устремленности еврейских вождей (они не верили в бессмертие личной человеческой души и потому отвергли небесные обетования пришедшего Христа), диавол соблазнил этот народ на путь расовой земной гордыни и стяжания земных богатств. Символичный прообраз этого грехопадения содержится в эпизоде поклонения "золотому тельцу" одновременно с получением Моисеем десяти заповедей: "народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога" (Исход. 32:31). Так диавол похитил богоизбранный народ у Бога и сделал из него в человечестве свой народ и свою религию, которые были призваны к борьбе против христианства и стали основой для развития "тайны беззакония" (2 Фес. 2) — то есть для утверждения на земле сатанинского господства. "Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44), — таков приговор Христа отвергнувшему Его иудейству.
Вся драма человеческой истории развивается между этих двух противоположных духовных полюсов и идеалов земной государственности: православной, служащей Закону Христа, и антихристианской, служащей "тайне беззакония" антихриста. Без осознания этого непонятно ни направление, ни смысл развития человечества в последние 2000 лет, и особенно в последнее, предапокалиптическое время. Именно поэтому, а вовсе не из-за так называемого "антисемитизма", мы вынуждены для историософского анализа любой эпохи, в том числе нашей, обращаться к роли в ней антихристианского еврейства. Еще не так давно честные русские ученые, совсем не будучи антисемитами, считали невозможным закрывать на это глаза.
Например, философ А.Ф.Лосев писал: "Еврейство со своими диалектически-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сатанизма" ("Источник", 1996, №4) — за эту работу он в 1930 г. получил 10 лет лагерей. По выражению в 1940-х гг. весьма либерального о. Сергия Булгакова, отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир, и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". 1973, № 108-110). Известны аналогичные суждения о. Павла Флоренского. (Специально для читателей, не знакомых с сутью вопроса, ссылаюсь на этих известных философов-интеллигентов, поскольку их невозможно заподозрить в "примитивном антисемитизме" — они лишь высказали общепринятое в Православии объяснение еврейского вопроса). Даже иудео-христианин о.Александр Мень, стремившийся очистить православные богослужебные тексты от "антисемитизма", в упомянутой выше публикации утверждал: "Когда еврей изменяет этой посвященности (избранности), он предает себя и легко оказывается во власти темных сил". Что и произошло с большей частью еврейского народа.
Талмудисты приравняли неевреев ("акумов") к животным, а жертвоприношения животных издавна были в ветхозаветном иудаизме ритуалом искупления греха. (Жертвоприношения в ветхозаветной Церкви были прообразом крестной смерти Христа-Искупителя, после которой они были заменены бескровными духовными жертвами.)
Поэтому, помимо так называемого бытового антисемитизма, история жизни евреев в христианских государствах сопровождается постоянными подозрениями и обвинениями их в ритуальных убийствах христиан. Это, возможно, и не во всех случаях соответствовало истине, но все же неоднократно было засвидетельствовано раскаявшимися раввинами-очевидцами и бесспорно доказано в суде (см., например, исследование известного ученого В.И.Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", С.-Пб., 1884; а также соответствующие работы монаха Неофита, ксендза Пранайтиса, Лютостанского, проф.-прот. Т.И.Буткевича, И.О.Кузьмина, В.В.Розанова и др.).
Несколько таких мучеников — жертв еврейской ненависти к христианам — причислены Церковью к лику святых, как св. младенец Гавриил, которого в 1690 г. в Гродненской губернии иудеи распяли на кресте и замучили.
Разумеется, большинство современных евреев, не посвященных в иудейские тайны и в духовный смысл иудаизма, могут искренне возмущаться "кровавым наветом". С их точки зрения, даже помыслить о возможности существования отдельных таких евреев-изуверов считается антисемитизмом. Но пусть задумаются: неужели народ с таким нравственным кодексом поведения, как "Шулхан арух", столь нравственно чист, что в его среде подобные преступления невозможны?
ПУТИН И ЕВРЕЙСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ
Однако нынешние правители РФ не только не предпринимают мер против столь расистской, человеконенавистнической религии и ее глобальной агрессии, но и оказывают ей всяческое содействие. Министр В.Матвиенко, в частности, вернувшись с заграничной конференции по Холокосту, с необыкновенным возбуждением пообещала по российскому телевидению (РТР, программа Сванидзе "Зеркало" 29.1.2000) "вдалбливать" еврейскую версию войны и Холокоста в головы российским школьникам и бороться против антисемитизма. Уже подготовлены соответствующие учебники.
Заметим также, что КЕРООР (издавший "Кицур Шулхан Арух") во главе с "главным раввином России" Шаевичем представляет собой более умеренное крыло российского еврейства — в сравнении с более агрессивным хасидским крылом ФЕОР (Федерация еврейских общин России), возглавляемым "главным раввином России" Берл Лазаром. Это хасидское направление иудаизма (Хабад) в 1991 г. устраивало бесчинства в Российской государственной библиотеке (требуя передачи в США еврейских фондов), и именно его Э.Ходос, бывший председатель харьковской еврейской общины, обвинил в убийстве о. Александра Меня.
