Корабль находит гавань - Максим Мазуровский
Есть ещё неприкасаемые — ведущие неосознанный образ жизни, противоречащий морали, с низкими помыслами и целями.
Уровни такого общества можно представить в виде тела:
мудрецы — голова, они управляют и контролируют;
правители — руки, они организуют и командуют;
торговцы — живот, соединяющий органы;
работники — ноги, на которых всё держится;
неприкасаемые — «грязь» под ногами созидательного общества.
На каждом уровне люди объединяются с себе подобными. В здоровом обществе — в коллективы, в больном — в касты. Между коллективами существуют социальные лифты, в кастовом обществе очень сложно переходить от одного уровня к другому.
С детства видно, к чему больше способен ребёнок: к физическому труду, хитрости, организации, интеллектуальному труду или творчеству. Развивать сильные стороны — то, что дано от природы — проще, чем прорабатывать слабые, но любой человек, занимаясь саморазвитием и образованием, прокачивая волю и дух, может переходить на более высокий уровень.
На нашем дрейфующем корабле между уровнями созданы серьёзные барьеры, капитан не транслирует нужную идеологию, в рубку пробираются торгаши, а жизнь в трюме становится всё беспросветнее и грязнее. Вместо этого создана система выдавливания «грязи» наверх и система круговой поруки. В итоге общество не просто дрейфует, а деградирует.
Чем меньше образования и здравого смысла в обществе, тем хуже подготовка правителей. Мудрыми правителями не рождаются, ими становятся. Нельзя из грязи попасть в князи. Элиту надо готовить. Поэтому тысячи лет образованием наследственных правителей с детства занимались специальные наставники — мудрецы.
Человек может подниматься по уровням общества, но это постепенный и поэтапный процесс. Неприкасаемым надо начать жить в соответствии с моральными устоями общества, десятью заповедями христианства или кодексом строителя коммунизма. С этого все начинают, без этого не стать человеком, но чтобы развиваться дальше, банальных заповедей мало. Рабочим надо развивать трудолюбие и внутреннюю дисциплину. Торговцам — делиться с другими: десятину отдавать и налоги платить. Воинам — стать благородными защитниками, образно, Ильями Муромцами. А мудрецам — развивать всё человечество.
Живущие в холоде подстраиваются под него, живущие в жарком климате — под жару. Невозможно жить в определённой атмосфере и не меняться под неё. Поэтому задача духовно-натуралистического общества — наращивать количество умных и опытных, людей с третичным сознанием, способных вести за собой. Их объединение создаёт атмосферу, под которую остальные будут подстраиваться.
Должна быть система оценок каждого человека, чтобы определить, к чему он имеет большую предрасположенность, и что ему лучше развивать. Согласно этим оценкам, уже со школы ребёнка направляют в определённую деятельность, готовят к выбору специальности. При этом факультативно ребёнок и студент может развивать и менее проявленные качества, а также по решению родителей и после консультаций педагогов выбрать иную специализацию.
В школах и вузах должна быть создана состязательная система, позволяющая проявить таланты и качества, чтобы можно было заметить способного и дать ему возможность совершить ошибки. Важно поощрять за результат и особые заслуги. За основу можно взять систему подготовки кадров в СССР, заменив идеологию и некоторые подходы. Советская система работы с октябрятами, пионерами и комсомольцами позволяла выявлять и готовить работников для всех сфер общественной жизни, в том числе будущих руководителей, срок деятельности которых на определённых позициях должен быть ограничен. А для высших руководителей должны быть установлены цензы: возрастные, семейные, образовательные и квалификационные.
В отличие от истинных управленцев, безыдейные не видят будущего без них, будущего для потомков, только здесь и сейчас. Ими движут биологические потребности, а интеллект и статус лишь помогают им скрывать истинные цели. Без нравственных и духовных ориентиров легко скатиться в потребительство8.
Истинные управленцы с третичным сознанием руководствуются общественными и надличностными ценностями. Им не нужен постоянный контроль и принуждение. Они сами всё сделают, увлекут за собой, пробьют барьеры и добьются цели с имеющимися ресурсами. Их решения зависят не от внешних обстоятельств, а от внутренних убеждений. И чем меньше человек подвержен влиянию внешних обстоятельств, чужой воли или инстинктов — тем ближе он к тому, чтобы называться человеком разумным, духовным и свободным.
Для построения общества духовного натурализма требуется такая система морали, образования и распределения благ (социально-экономических отношений), чтобы не только индивид, но все слои общества принимали и считали эту идеологию справедливой и логически обоснованной. А социальные лифты должны работать так, чтобы человек мог быть замеченным на любом этапе жизни и в любой сфере. Чтобы при желании или общественной поддержке он мог претендовать на руководящие или контролирующие должности, творческие или общественные позиции, проходить обучающие программы и развиваться.
Более того, образовательная и общественная системы на протяжении жизни должны оказывать содействие не только в развитии имеющихся личностных качеств, но и регулярно предлагать попробовать себя в иной сфере, на ином уровне, в том числе с элементами игр, конкурсов, тренингов и состязаний. Так общество сможет формировать подготовленную и мотивированную управленческую элиту.
В идеологическом обществе ни элиту, ни само общество не нужно контролировать камерами, полицейскими, цифровой валютой, карантинами и прочими инструментами принуждения. Сообразительные всё равно найдут способ всё это обойти. В идеологическом обществе «контролёр» находится внутри каждого человека: его убеждения, верования и ценности не позволят преступить черту, нарушить слово, сделать плохо. Идеологическое общество само выдавит из себя паразитические элементы, урегулирует неизбежные сложности и конфликты. Разделяя цель в виде духовно-натуралистической гавани, такое общество, как сплочённая команда, будет поддерживать нужный курс.
Идеологические приоритеты
Данная работа — не кодекс строителей духовного натурализма и не подробная инструкция по организации жизни общества, а попытка найти фарватер для дискуссий и интеллектуальный поиск. Это лишь видение автора, основанное на личном опыте, которое не только может, но и должно быть доработано. Пока достаточно описать образ и цели духовного натурализма, задать направление для размышленийи деятельности так, чтобы появилась полноценная идеология как альтернатива навязываемому нам новому мировому порядку с его трансгуманизмом, как способ сохранения и развития человечества.
Однако некоторые идеологические приоритеты можно обозначить для последующего обсуждения:
Принятие идеи «жизни» после смерти и наличия Творца.
Приверженность традиционным духовно-нравственным, моральным и семейным ценностям.
Приоритет общественных интересов над личными, духа над телом, идеи над материей.
Многополярный мир и культурное разнообразие, основанное на взаимном уважении
