Газета Завтра Газета - Газета Завтра 41 (1193 2016)
Есть предположение, что никто из этих господ даже не вспомнит про две сотни убитых арабов Йемена!
Потому что саудиты — это союзники США, а значит — им можно всё. А на трупы каких-то там арабов Европе глубоко плевать! Естественно, если только эти трупы нельзя повесить на русских или на Асада…
В Сирии, между тем, идут тяжёлые бои. Так, под Хамой силы САА вошли в посёлок Маан. Подразделения 555-го полка и 4-й дивизии прорвали южную оборону боевиков и вошли в стратегический населённый пункт, сейчас в нём идут уличные бои. За четыре дня наступления освобождено десять селений. В нём принимали участие 4-я и 11-я механизированные дивизии, боевые группы "Шахин" и "Тигры". Боевиков теснят, и они несут большие потери.
В Алеппо 102-я бригада республиканской гвардии и палестинское ополчение ведут бои за развязку в восточном районе Фатх Халам. Динамика складывается достаточно положительно.
На севере палестинцы и САА взяли под контроль квартал Авидж и ещё несколько ключевых высот. Взяли высоту Асфан для успешного развития наступления.
Южнее — ситуация в пользу САА. Продвигаются в кварталах Шейх Саид и Америя. Это район Рамусех.
102-я бригада республиканской гвардии, палестинцы и ополчение "Национальная оборона" атаковали по нескольким направлениям в районе Овейджа, что на востоке Кастелло. В результате район Овейджа полностью очищен от боевиков. Также удалось выбить противника из Аль Джандуль.
Контратаки боевиков не принесли особых изменений в конфигурации фронта. Их контратаки можно назвать агонией. В целом, несмотря на постоянные контратаки и крайне тяжёлые бои, котёл сужается, боевики несут потери.
Попытки пробиться к окруженцам в кварталах Рамшид 5 и 1070 успеха боевикам не принесли.
Поэтому, несмотря на крайне тяжёлые и ожесточённые бои, есть уверенность, что в обозримом будущем Алеппо будет взят под контроль САА. Сегодня, можно очень осторожно говорить, что оборона боевиков начинает постепенно разваливается по всем направлениям. Если такой темп сохранится, то Алеппо может быть освобождён в течение месяца-полутора. Но в Сирии делать прогнозы — дело крайне ненадёжное…
Продолжаются бои и на военно-историческом фронте. Так, история с водружённой в центре Питера мемориальной доской организатору блокады Ленинграда и убийце русского населения Выборга, Карелии и Финляндии Карлу Маннергейму привлекла внимание к другим подобным изделиям. Одно из них обнаружилось в Армавире, где оно установлено ещё в 2012 году. На мемориальной доске, открытой силами местной армянской диаспоры, изображены портреты участников армяно-турецкой войны 1918 года Андраника Озаняна и Гарегина Тер-Арутюняна (Нжде).
Озанян её вполне достоин как человек, всегда занимавший пророссийскую позицию и в том же 1918 году предотвративший нападение дашнакских боевиков на российские воинские части, уходившие с Кавказского фронта после выхода России из Первой мировой войны.
Зато Тер-Арутюнян в декабре 1942 года вошёл в созданный в Берлине Армянский национальный совет, а затем неоднократно выступал перед советскими военнопленными армянской национальности, призывая их вступать в Армянский легион вермахта со словами: "Кто погибает за Германию, тот погибает за Армению". За это его арестовали и дали срок, в 1966 году Нжде умер во владимирской тюрьме и даже в либеральные 90-е не был реабилитирован.
Забавно, что открытие памятника Тер-Арутюняну в Армении министерство иностранных дел РФ в лице пресс-секретаря Марии Захаровой сурово осудило, а о доске в Армавире все официальные ведомства стыдливо промолчали
Красноярск. Совет высоколобых
Красноярск. Совет высоколобых
Редакция Завтра
Изборский клуб в Сибири
Посетив Красноярск, Изборский клуб провёл ряд встреч с общественностью города, провёл открытое заседание клуба "Геополитика: место и роль Сибири в глобальной конкуренции". Было объявлено о создании отделения Изборского клуба в Красноярске. Возглавил отделение доктор культурологии Андрей Зберовский, который представил развёрнутый доклад "Демографические и миграционные процессы в Красноярском крае в начале XXI века как вызовы русской ментальности в Сибири".
Александр ПРОХАНОВ.
Дорогие друзья, мы благодарны вам за приглашение в ваш удивительный край, за внимание к работе нашего клуба. Красноярские столбы на берегу Енисея, величественные утёсы и скалы похожи на мудрецов с огромными каменными лбами, которые сошлись на совет. Изборский клуб, который собрался в Красноярске, это мудрецы, размышляющие о судьбах Сибири.
Изборский клуб — явление в постсоветской России уникальное. Потому что соединить в один интеллектуальный центр столь несоединимое — яркие, важные, дерзкие, иногда капризные индивидуальности, которые взрастали в атмосфере борьбы, страдания, а то и мученичества, — было чрезвычайно сложно.
Мы соединились в период, когда государство Российское тряслось, когда на Болотную площадь высыпала толпа недовольных — и среди них много молодых — людей и выразила своё отрицание и президенту, и государству, и всему ходу нашего российского развития. Тогда небольшая поначалу когорта патриотических интеллигентов вышла на Поклонную гору и бросила вызов пассионарной либеральной массе. Произошло сражение даже не идей, а психологий, сражение волевых усилий. Поклонная гора продемонстрировала Болотной своё превосходство в численности, в лексике, в идеях и идеалах.
И тогда мы образовали клуб, синергетически соединяя свои представления, умения, дарования. Цель клуба — создание идеологии государства. После 1991 года у нас не было не только идеологии — не было государства. А народ, который лишается государства, не является народом — лишь неоформленной плазмой. Чем мы и были — огромной, расплывающейся между трёх океанов медузой. И вот случилось загадочное: среди этой русской катастрофы, "чёрной дыры", среди остановившегося русского времени опять, как крохотный светлячок, возникло государство, стало расти, светлячок превращался во всё больший и больший источник света. И государству потребовалась идеология. Ибо нет идеологии — нет государства. Идеология — тот эскиз, по которому развивается история народа.
Русская история таинственным образом воспроизводит пульсацию мироздания, воспроизводит пульсирующую вселенную, которая сжимается, превращается в ужасного чёрного карлика, а потом через "большой взрыв" опять наполняет мироздание светом, лучами, планетами и светилами.
И ещё русская история подобна пасхальной мистерии. Русская цивилизация переживает въезд в Иерусалим, когда мир полон цветами, благоуханием, песнопениями и приветственными криками. Потом наступают тёмные времена, и хлещут бичи, происходят страшные судилища, Россию возводят на Голгофу, она претерпевает страшные муки, разорение и умирает на кресте, чтобы, как кажется, никогда не воскреснуть. Но, как говорил Пастернак —
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты.
Это и о Христе, и о России одновременно. Постулаты, которые мы формулируем, воспринимаются властью. Мы порой льстим себе, что наши выводы, идеи звучат в выступлениях российских высоких персон, в их манифестальных речах. Потом мы понимаем, что само развитие принуждает власть формулировать эти мысли и идеи. Тем не менее нам лестно, что мы находимся в контексте русского развития.
Михаил ДЕЛЯГИН, академик РАЕН.
Идеология — это задача, которую ставит общество перед собой. Сегодня в России царит либерализм. Но не по Вольтеру, а по Березовскому. И по современному либеральному понятию государство должно служить не своему народу, а бизнесу, причём глобальному монополизированному бизнесу. И государство — по современной либеральной практике — должно действовать против своего народа: помогать глобальным монополиям, а не гражданам своей страны.
Но человечество наконец осознало развилку, на которой находится: или дегуманизация, расчеловечивание, или приближение к идеалу, о котором сейчас мы можем только мечтать. То, какой именно выбор сделает человечество, в очередной раз зависит от нас, от России. Потому что наша страна, наша цивилизация — не только конвейер по производству самого редкого человеческого материала: творцов, революционеров и гениев, — но инструмент, которым мир делает для себя стратегический выбор. В разные эпохи выбор был разный. Но этот выбор для всего мира делали мы.
Геннадий БЫКОНЯ, доктор исторических наук.
Русский народ как этносоциальный организм развивался, и в 16-19 веках ядро целиковых русских существенно изменилось под воздействием смены формаций, разного рода исторических событий. И если при этом русский народ терял целый ряд своих лучших качеств, то сибиряки их сохранили и даже развили, в силу условий жизни укрепили их. Огромные территории Сибири обусловили живучесть и значительные масштабы самоуправления. Народ в Сибири был государственником. И сибиряки стали наиболее креативной частью русской нации, потому что сохранили те качества, которые шли из глубины веков. А поскольку складывались в условиях раннего индустриального общества, то оказались более вооружены технологиями. Потому-то и внесли свой вклад во все сферы жизни государства. Когда Ломоносов говорил, что могущество России будет прирастать Сибирью, то в первую очередь имел в виду самих сибиряков: они будут крепить могущество страны. О сибиряках можно говорить как об идеальном типе русского человека, и хотя речь идёт в первую очередь о старожилах, люди, долго прожившие в Сибири, адаптируются и во многом становятся сибиряками.
