Газета Завтра Газета - Газета Завтра 524 (49 2003)
Русскость — совесть мира, а какой-такой правильный смысл вообще может быть у совести? Отсюда русскость — бессмысленность, вот почему ее и надо убить миру, но именно поэтому она и бессмертна. Мир убьет себя раньше, чем он прикончит русскость, которая есть противник этого мира — мира князя, а потому ее суть и миссия бодрой науки и доброй философии совсем и не по зубам.
Русский мир и я в нем — русский. Что тут сказать? Как есть, так и есть! Трудно, но не страшно, а если и страшно, то только от Страха Божьего, который есть не страх, а страда — возвышающее страдание.
Нужно ожидание, нужна работа духа! И вот кажется, что надвигается уже что-то трансцендентное, что должно явиться именно сейчас, не сегодня вовсе, а в последние времена — и будет это необходимым обретением какой-то ясности, которая возникнуть может лишь в языко-словесной свободе, той, что как раз и есть в России.
Пока еще Россия на сносях, еще вынашивает — в своей неопределенности и беспредельности.
Она еще не сказала своего слова, ибо не готова была, да и не ко времени. А сейчас, похоже, те самые времена, когда нового слова жаждут.
Да, любовь, та самая Любовь, которая давно открыта, которая есть и к которой стремятся, это не одно лишь чувство и не одно лишь действо — это сознание, языко-словное, не словами выраженное, а в них трансцендентно явленное.
Какая уж тут Любовь, если сознание растеряно, не сложено, не стойко? А человек ведь не может без сознания, без ясности.
Не то же воистину Любовь, что по влечению и на радость, а то, что по ответственности и во испытание. Любовь это Сознание совсем не того порядка, о котором наука упорно твердит. К этой-то Любви-Сознанию еще выйти надо — через слово, которое уже не слово, а Слово, а если мимо него проскочить либо рядом с ним простоять, то ни Сознания тебе, ни Любви, а так — одна тщета!
НАШ ТЮТЧЕВ 5 декабря, в день 200-летия великого русского поэта, в Москве открыт памятник Федору Ивановичу Тютчеву
9 декабря 2003 0
50(525)
Date: 10-12-2003
НАШ ТЮТЧЕВ 5 декабря, в день 200-летия великого русского поэта, в Москве открыт памятник Федору Ивановичу Тютчеву
Этим летом в газете "Завтра", в своей колонке "Вопросы простодушного" я размышлял о том, кому и как у нас ставят сегодня памятники. И посетовал, в частности, на отсутствие до сей поры в русской столице изваяния нашего замечательного поэта Ф.И.Тютчева. И вот — такой радостный для меня день! Наконец-то, на фоне "демократической" монументальной пропаганды, поспешившей увековечить Бродского, Окуджаву и Собчака, дождался памятника и творец той поэзии, которую уже два столетия помнит и любит наше Отечество… Хотелось бы верить, что так же со временем воздадут должное Станиславскому, Шостаковичу, Гумилеву и другим гениям русской культуры.
Огромная благодарность инициатору создания памятника-бюста — Российскому Детскому фонду и его председателю писателю Альберту Лиханову.
Савва ЯМЩИКОВ
НА ОСТРИЕ ШТУРМА
9 декабря 2003 0
50(525)
Date: 10-12-2003
НА ОСТРИЕ ШТУРМА
Уделы Богоматери. — Почаевское Чудо. — Борьба с глобализмом. — На передовой. — С нами Бог! — Натиск врагов. — Инфернальные СМИ. — Обращение Владыки. — Просьба о помощи. — Перед бурей. — Прорыв к Свету. — Из времени в Вечность.
Пресвятая Богородица — Заступница Усердная рода христианского — оставила нам четыре Своих целительных удела: первый — Святая Гора Афон (Эллада), второй — благословенная Иверия (Грузия), третий — Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, четвертый — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь (Дивеево). Каждый из этих знаменитых уделов — благоухающий светоносный оазис во мрачной духовной пустыне дремучего, агонизирующего мира. Но есть и другие места на нашей грешной земле, где Божия Матерь явила Свою неизреченную милость.
Холмистая осенняя равнина, осененная неотмирным покоем. Уютный городок, как бы вписанный в иное время. Именно здесь, на горе Почаевской, в 1240-м году было чудное явление Вспречистой Девы.
"Предание говорит о том, что с началом татаро-монгольского нашествия, когда пал и был разорен стольный Киев, когда вся Древняя Русь стала словно дымящейся раной, вопиющей к небу, вознесла она слезные свои молитвы Матери Божией, исспрашивая Ее небесного заступничества. Молились о том и неведомые иноки Почаевских пещер. Молились они, да почиет на Почаевских горах благодать гор Афонских и холмов Киевских, да станет Пречистая Дева Покровительницей монахам и тем, кто прибегает к Ней с теплой молитвой и с горячим упованием. По милости Божией, молитвы эти были здесь услышаны. Однажды ночью, выйдя после молитвенного бдения из пещеры, почаевские иноки вместе с крестьянами-пастухами из соседнего села, увидели на верху горы Богородицу, стоящую на скале в столпе огненном. Подобно неопалимой купине, горевшей, но не сгоравшей, во время откровения Божия Моисею на Синае, образ которой всегда служил знамением Матери Господа нашего, Пречистая Дева была объята пламенем: на голове Ее была корона, а в деснице — скипетр. Явив Себя людям с ослепительной ясностью, Она поднялась от земли на небо, оставив на скале след Своей правой стопы.
И тогда поняли иноки и пастухи (предание сохранило имя одного из них — Иван Босый), что явление Богородицы в столпе огненном означало приближение новых бедствий, от которых Волынь и вся Русь будет страдать как бы в пламени, но по молитвам и заступничеству Богородицы уцелеет и возродится" (священник Владимир Зелинский).
И ныне, в наше жуткое лихолетье, когда в огне свирепых страстей сгорает вся планета, Свято-Успенская Почаевская Лавра остается неприступным форпостом Вселенского Православия. Сия богохранимая обитель стоит нерушимой твердыней на пути воинствующего антихристианства и апостасийного глобализма. Почаевские монахи детально раскрывают духовную опасность цифровой кодификации личности. Объясняют сущность Всемирной Антихристианской Компьютерной Системы Тотального Обезличивания и Контроля (ВАКСТОК). Смело говорят о смертельной угрозе технотронно-оккультного концлагеря. Решительно отвергают пожизненные идентификационные номера (ИНН, ЛИК), магнитные карточки и другие электронные документы с апокалиптическим "числом зверя" — 666! (0ткр.13, 16 — 18).
Мы — в эпицентре грандиозной эсхатологической битвы Добра и зла, Правды и лжи, Света и тьмы, Жизни и смерти. Ошеломляет накал ожесточеннейших схваток. Ударные легионы ада начинают завершающий штурм. Исчезающе малый временной интервал дается падшему человечеству для Спасительного Покаяния...
И всё же "нет нам дороги унывать!" — утешает преподобный Серафим Саровский. Чем яростней напор врага, тем выше боевой дух истинных воинов Христовых. С нами — Бог. Уповающий на Бога не посрамится вовек!..
Безоблачный день. Радостные лица паломников. Очереди к святыням, встречи. Духовный подъем. Обновление жизненных сил. Непередаваемая атмосфера радушия, братолюбия.
Ощущается еще в облике Лавры какая-то почти неуловимая напряженность. Она передается пристальными взглядами монахов. Угадывается по присутствию милиции и православного казачества.
Вскоре всё стало ясно. На Лавру ополчились враги Православия. Давний спор о передаче лаврского имущества законным владельцам, монахам-насельникам, перерос в открытую провокацию. В октябре 2003-го на богослужении появились пьяные боевики из УНА — УНСО, вооруженные обрезками труб и арматуры. Кровопролития удалось избежать лишь благодаря православным казакам, доблесть которых выше всяких похвал.
В неистовой борьбе против Канонического Православия объединились автокефальники, греко-католики и некоторые оголтелые политиканы, желающие нажить политический капитал. Богоборцы подняли в прессе шумиху, чтобы сделать Лавру так называемым национальным достоянием. Они лукаво скрывают свои истинные цели: превратить обитель в музей, прекратить в ней богослужение, а прихожан и паломников со временем прибрать к себе!..
Продажные СМИ, обслуживающие масонских бонз, договорились до того, что "москали"-де наступают на Украину через Лавру. Лавра якобы посылает деньги в Москву, а Москва — в Лавру для каких-то непонятных целей. Даже в строительстве Россией дамбы в Керченском проливе пытались обвинить почаевских монахов!..
Понятно, что все эти обвинения лишены каких-либо оснований.
Украинская Православная Церковь независима экономически от Русской Православной Церкви. Об этом свидетельствуют: Грамота Патриарха Московского и Всея Руси от 27 октября 1990 года и Его Письмо министру юстиции Украины от 29 декабря 1993 года, № 1338.
