Анатолий Фоменко - Книга 1. Античность — это Средневековье[Миражи в истории. Троянская война была в XIII веке н.э. Евангельские события XII века н.э. и их отражения в истории XI века]

В заключение отметим следующую деталь соответствия, отвечающего уже сдвигу примерно на 333 года и совмещающего империю Габсбургов с империей X–XIII веков. «Известно, что Конрадин был казнен в Неаполе… В церкви находится мраморная статуя последнего Гогенштауфена… Эта статуя сооружена Максимилианом II БАВАРСКИМ, и под ее пьедесталом покоятся останки несчастного швабского принца» [196], т. 5, с. 360, комментарий 66. Обратим внимание, что при сдвиге вниз на 333 года Максимилиан II (1564–1576) накладывается на период 1231–1243 годов, то есть близко к 1266–1268 годам — эпохе Конрадина. Разница составляет всего 25 лет, что совсем немного по сравнению с общей длительностью сопоставляемых империй. Было бы интересно исследовать историю этой статуи Конрадина. Тем более что Конрадин (Хан Ордынский, Ратный?), как и Максимилиан II, был «Баварским» [196], т. 5, с. 322.

47) ИМПЕРИЯ X–XIII ВЕКОВ. КОНЕЦ КАРЛА АНЖУЙСКОГО В XIII ВЕКЕ СООТВЕТСТВУЕТ КОНЦУ «АНТИЧНОГО» ВЕЛИЗАРИЯ-НАРЗЕСА. Дальнейшая жизнь Карла Анжуйского в значительной степени соответствует концу деятельности полководца Велизария-Нарзеса якобы в VI веке. В XIII веке, несмотря на то, что папа и Карл Анжуйский являются союзниками в борьбе с Конрадами (Ханами Орды?), ссора между ними постепенно разрастается. Карл Анжуйский попадает в ОПАЛУ, в точности, как и его «античный» двойник Велизарий. Затем Карл «слагает с себя сенаторскую власть» [196], т. 5, с. 316.

Этот сюжет, вероятно, и отразился «в античности», как легенда об опале и потере власти Валерием = Велизарием = Ахиллесом. Было это в 1266 году. Важно подчеркнуть, что «опала Карла» произошла еще ДО ОКОНЧАТЕЛЬНОГО РАЗГРОМА швабской династии в XIII веке. Точно так же, и в «античности», опала Велизария (Великого Царя?) началась еще ДО ОКОНЧАТЕЛЬНОГО ПОРАЖЕНИЯ готов якобы в VI веке. Параллель продолжается и далее. Напомним, что Велизарий = Валерий был реабилитирован. Точно так же, в XIII веке, после опалы, папа ВОССТАНАВЛИВАЕТ ВЛИЯНИЕ Карла Анжуйского. «Он даже назначил… короля (Карла — А.Ф.) в качестве пациариуса» [196], т. 5, с. 330. Кстати, в итальянском Риме в зале сенаторского дворца до сих пор стоит статуя Карла Анжуйского, то есть, как мы теперь понимаем, вероятно, символическое изображение Велизария-Нарзеса = Валерия = Ахиллеса.

48) ИМПЕРИЯ X–XIII ВЕКОВ. КОННАЯ СТАТУЯ В НЕАПОЛЕ XIII ВЕКА СООТВЕТСТВУЕТ «АНТИЧНОМУ» ТРОЯНСКОМУ КОНЮ-АКВЕДУКУ. В Троянской = Готской войне есть известный сюжет о Троянском коне = акведуке (или осадной башне), см. выше. В полном объеме данный мотив в XIII веке нам найти пока не удалось. Однако здесь сообщается несколько странная история, заслуживающая упоминания. Мы уже видели, что осада Нового Города (Неаполя) является дубликатом осады Трои. И вот: «Проклятие папы лежало на Конраде (в XIII веке, на Хане Орды? — А.Ф.)… Это не помешало ему завоевать Неаполь; но неаполитанцы возненавидели его с тех пор, как он велел НАДЕТЬ УЗДУ НА СТАТУЮ КОНЯ, СТОЯВШУЮ НА ГОРОДСКОЙ ПЛОЩАДИ И ПОЧИТАВШУЮСЯ ПОЛИТИЧЕСКОЮ СВЯТЫНЕЮ ГОРОДА» [415], т. 1, с. 309.

Отметим, что тут говорится именно о КОНЕ, а не о каком-то всаднике на коне. Так что, оказывается, в Новом Городе XIII века на городской площади стояла какая-то СТАТУЯ КОНЯ, скорее всего без всадника. Причем, конь считался ПОЛИТИЧЕСКОЙ СВЯТЫНЕЙ ГОРОДА! Уже само по себе это обстоятельство нетипично и потому достаточно любопытно. В самом деле, часто ли можно увидеть на площади города статую ЛИШЬ ОДНОГО КОНЯ? По-видимому, перед нами какой-то сильно искаженный вариант сюжета о Троянском коне. Которого, как нам рассказывают поздние авторы, осажденные троянцы «втащили» в Трою и установили на площади.

Причем, не следует думать, будто Кольрауш, автор цитированной нами сейчас книги [415], сообщает о статуях коней почти на каждой странице. Отнюдь нет. На протяжении всего первого тома своей книги, посвященной «древней» и средневековой Германии и Италии, Кольрауш ТОЛЬКО ДВА РАЗА говорит о статуе коня. А именно, в первый раз — о конной статуе в Италии якобы VI века н. э. (!). И во второй раз — о статуе коня, политической святыне, в Новом Городе (Неаполе) в XIII веке, о чем мы только что рассказали [415], т. 1, с. 166, 309. Между прочим, и «первая статуя коня» возникла на страницах книги Кольрауша не где-нибудь, а именно в VI веке н. э., то есть как раз в эпоху, куда сегодня относят Готскую войну.

49) ИМПЕРИЯ ГАБСБУРГОВ (Нов-Городцев?). ДИОНИСИЙ ПЕТАВИУС XVI–XVII ВЕКОВ СООТВЕТСТВУЕТ «АНТИЧНОМУ» ДИОНИСИЮ МАЛОМУ. При сдвиге вниз на 1053 года, известный хронолог Дионисий Петавиус (1583–1652) накладывается как раз на хронолога Дионисия Малого, жившего якобы в VI веке н. э. Считается, что Дионисий Малый умер якобы в 540 году или в 556 году, рис. 7.6. В книге «Числа против Лжи», гл. 6:17, мы указали на соответствие между этими «двумя Дионисиями Малыми». Напомним, что «петавиус» — это просто французский вариант имени «малый» (petit).

Как мы начинаем понимать, именно школа И. Скалигера и Д. Петавиуса фальсифицировала историю древности и внедрила неправильную хронологию. Поэтому становится понятным и тот факт, что повторы-дубликаты в «скалигеровском учебнике истории» обрываются как раз на Дионисии Петавиусе.

Далее, его фантомный двойник, «Дионисий Малый» якобы из VI века, вычислил дату рождения Иисуса Христа приблизительно за 560 лет до себя, объявив ее началом «новой эры». Если же мы отложим вниз 560 лет от эпохи Дионисия Петавиуса, то получим приблизительно 1050 год н. э. Напомним, что Петавиус жил в 1583–1652 годах. Следовательно, мы попадаем примерно в середину XI века, когда, согласно восстановленной нами средневековой традиции (впрочем, ошибочной на сто лет!) жил Иисус Христос. На самом деле он жил в XII веке, см. книгу «Царь Славян». Таким образом, в определенном смысле скалигеровская история более или менее права, утверждая, что Христос жил примерно за 500 лет до Дионисия Малого. Нужно только уточнить, что ПОД «ДИОНИСИЕМ МАЛЫМ» СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ РЕАЛЬНОГО ХРОНОЛОГА ДИОНИСИЯ ПЕТАВИУСА, УМЕРШЕГО В 1652 ГОДУ. Если же вычесть примерно 500 лет, то мы и получим приблизительно середину XII века как эпоху жизни Христа.

50) ИМПЕРИЯ ГАБСБУРГОВ (Нов-Городцев?). ДОМИНИКАНСКИЙ И ФРАНЦИСКАНСКИЙ ОРДЕНА. В 1534 году Игнатий Лойола основал известный монашеский орден иезуитов, «Общество Иисуса» (Societas Jesu) [797], с. 476. Орден официально утвержден в 1540 году. Сегодня эта организация считается «орудием Контрреформации» [797], с. 476. При сдвиге вниз на 333 года основание ОРДЕНА ИЕЗУИТОВ накладывается на основание ДОМИНИКАНСКОГО ОРДЕНА около 1220 года, примерно в 1215 году [797], с. 406. При том же сдвиге, основание ордена иезуитов накладывается также на основание примерно в то же время, в 1223 году, ФРАНЦИСКАНСКОГО ОРДЕНА (1207-1220-1223 годы). Игнатий Лойола умер в 1556 году. При сдвиге на 333 года получаем 1223 год.

Так что не исключено, что францисканский и доминиканский ордена являлись в средние века просто другими названиями, отражениями ордена иезуитов, основанного в XVI веке н. э.

Как нам сегодня говорят, одной из функций ордена иезуитов была борьба с Реформацией. Считается также, что в ведение доминиканцам передали инквизицию, якобы еще в 1232 году [797], с. 406. Сегодня название «доминиканцы» переводят как «псы господни». Но может быть, это название произошло от сочетания Дом Хана. Либо же Домини Хан, то есть Божественный Хан. А слово ОРДЕН, вероятно, произошло от известного названия ОРДА, считающегося сегодня «татаромонгольским».

Цветные иллюстрации

Илиада «античного» Гомера, изданная якобы в 1477 году. Украшена средневековыми гербами. Иллюстрации являют собой смесь «античности» и средневековья. Комментаторы отмечают, что «корабль и палатки в середине латинской страницы очевидно современные» [1374], с. 7. Ничего странного в этом нет. Гомер жил и писал, скорее всего, не ранее XIV века, а скорее всего, в XV–XVI веках. См. «Античность — это средневековье», гл. 5. Взято из [1374], с. 7.

«Хильдегарда Бингенская занимает исключительное место в ряду знаменитых европейских мистиков-визионеров (то есть тех, кому являлись видения, связанные с Христом — А.Ф.). Она родилась в 1098 году… Свои видения она описывала в мистической манере, сопровождая рисунками» [643:2], с. 88. Мы приводим рисунок из рукописи: «Хильдегарда Бингенская. Видения». Подпись к нему совершенно явно навеяна библейским Апокалипсисом: «Я взглянула вверх на человеческую фигуру… Одежды ее сияли, как солнце. В руках у нее был агнец… Из шеи росли крылья, с головой орла с одной стороны и с человеческой головой с другой. Она попирала ногой чудище». Цит. по [643:2], с. 88. Однако в томе «Числа против Лжи», мы показали, что астрономическая датировка гороскопа Апокалипсиса, дает 1486 год. Следовательно, скалигеровская датировка времени жизни Хильдегорды Бингенской ошибочна примерно на триста пятьдесят лет. Или даже больше.

«Ланселот посвятил себя поискам Чаши Грааля, явившейся ему в видении… Франция, XV век» [643:2], с. 226, илл. 2. В поздних текстах, забыв подлинную суть дела, хронисты связали Чашу Грааля с собиранием крови Христа во время распятия. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». На поздних христианских изображениях иногда рисовали ангела с чашей, куда стекает кровь Христа из раны, нанесенной копьем. Отмечается также, что «Чаша Грааля воспринималась как знак Евхаристии» [643:2], с. 226. Ни данной миниатюре мы также видим символическое изображение Голгофы с крестом. Два ангела держат Чашу Грааля. На христианских картинах и иконах у подножия распятия иногда изображали сидящих или стоящих римских воинов.