История и революции - Георгий Сергеевич Мак
Что касается самих революций, то они, к сожалению, а может и к счастью, не прекращаются. Но они стали не столь кровавыми, как раньше, всё больше цветными, но не менее циничны и жестоки, как и прежде. А результатом их деятельности одно и то же – другое распределение между другими классами и лицами. «То», ради чего они все начинаются, никогда не уничтожается. Власть и богатства переходят из одних рук в другие. А ведь реально и подспудно народ думает и об одном и хочет только одного – уничтожить всякую власть, а богатства всей земли разделить на всех. Всё это выглядит как «кошмарный сон», но он вполне может стать явью. А вот капиталистический и олигархический пути обречены – они съедят себя сами.
Новая основа общества может сложиться из новой формы общения, что предполагает новое гражданское общество и новые формы сознания, философии, религии, морали и отношений.
Движение исторического процесса не исчезает «в никуда», движение оставляет за собой след и постоянно меняется и обновляется. Оно рождает новые производительные силы, новые отношения людей к природе и друг к другу. Рождаются новые производственные, экономические, культурные и политические отношения. Вместе с тем рождаются и новые классы.
Социальные формы общения или нагреваются или временно остывают. Всё зависит от сложившихся исторических обстоятельств. И как видно из всего этого, нереволюционные – инертные, или эволюционные периоды истории тоже в корне ничего не меняют. Изменить ВСЁ разом может только «крутая» революция. Нет – не кровавая, боже упаси от подобного ужаса. Крутая – с точки зрения разума. Для такой революции, как и для всякой другой, нужны базовые предпосылки. Нужны созревшие для этого производительные силы – мобильные. Нужна созревшая революционная масса, где как в хорошей каше хватает и соли, и масла и крупы. Должно быть недовольство не отдельными условиями жизни, а всей совокупной государственной системой правления, всей деятельностью общества.
К сожалению, на сегодняшний день данного исторического этапа-периода таких предпосылок нет.
Первое. – Главной основой производительных сил является человек. Всё остальное – придаток и дело рук человека. В результате своей практической деятельности, человек накапливает опыт, знания, материальные блага. Совершенствуется сам и совершенствует свою природу отношений. Главным для развития общества – это преемственность накопленного капитала знаний и материальных благ. Внедряя новые технологии в процесс производства, повышается производительность труда, а значит и благосостояние человека и общества в целом. К сожалению, это только теоретически. На бумаге вышло гладко, а в жизни – гадко. На практике, человек, отдавая своё время, свои знания и свой труд для производства материальных благ, довольствуется самым малым – ему достаются крохи от общего пирога. И потому он – ЧЕЛОВЕК – при данных производственных отношениях не является производительной силой. Он расходный материал. А раз нет главного элемента, то и нет самого механизма. Нет реально человека, нет и производительных сил.
Второе. – Сегодня нет нужной революционной массы. Общество разрозненно на классы и подклассы. Даже на одной социальной ступени существует большой дифференцированный разброс по шкале материального благополучия. Недовольных много – вся страна. Но каждый недоволен только «своим». Общего недовольства общей бедой нет. Ко всему прочему всё недовольство граждан проявляется в мелком и незначимом – сиюминутном. Против системы государства никто открыто не выступает. Толи устали, толи заболели «демократией» и рыночной системой.
Нет предпосылок, нет революции. Нет революции, но срочно требуются перемены, – надо обратиться к разуму. Чтобы заняться разумом, не надо ждать начинаний сверху. Это должен сделать каждый и – народ. В отличие от проявления «воли», пробуждение разума должно начаться с «низов». «Низы» более к этому расположены – они находятся в наихудших условиях жизни. Там, наверху, – тишь да гладь, да Божья благодать. Где власть, там разум не нужен.
Одним словом, народ должен воспользоваться данными ему привилегиями «свободы». Тогда что-то сдвинется в «общих умах».
Надо воспитывать в себе «Мировую душу». «Мировая душа» – наш главный духовный козырь в большой игре. От неё, как от печки и будем отплясывать в космические дали.
Итоги:
Основой мирового сообщества служит гражданское общество. Критериями развития и совершенствования являются; – достаток, справедливое распределение, единство воли и разума, и – «Мировая душа».
Всё просто как черенок от лопаты. Но путь тернист. И мы сами забросали его камнями. Пришло время собирать.
В новом мире для новых людей исчезнут все «пресловутые обстоятельства», а значит, исчезнут и предпосылки для новых революций, потрясений и переворотов.
Прежнее понимание истории должно кануть в лету. У истории надо учиться совсем не тому, чему мы столь долгое время усердно учились. Надо искать в ней не ошибки, от коих уж нет никакого проку. Надо искать хоть малейшие разумные действия и проблески ума. Надо переключить своё внимание на реальную историческую сцену – настоящее.
Надо избавиться от иллюзий, что якобы существует один незыблемый «исторический процесс». Исторический процесс не мёртвое и застывшее явление. Идёт историческое развитие всего – человека, отношений, государств, религий. А где развитие, там отмирание старого и рождение нового. Научившись это понимать, мы начнём мыслить более трезво и продвинуто.
11
Наше субъективно-историческое мышление чревато заблуждениями. Мы рассматривали историю с точки зрения «Великих…», приписывая «этому» сверх могучую мистическую и божественную силы. Приписывали главную роль в исторических процессах нашего бытия. Захват пространства и времени происходил лишь по воле «Великих», так мы привыкли думать.
Получается, что торговля, культура, страсть к перемене мест самих людей и страсть к открытиям, вовсе как бы ни играли в этом расширении роли. Человеку свойственно приписывать себе даже то, к чему мы не приложили никаких усилий. Мы отталкиваемся от своих идей и желаний. А нами движет – эволюция. Для нас это абстрактное понятие. Эволюционные процессы слишком длины во времени с позиции человека, мы не можем их понять и проследить. И всё же, ключ к пониманию жизни заложен именно в архивах эволюции. Черепки и кости нам мало что дают. Письмена – Да! Но ещё больше нам даст запах времени. Надо прочувствовать запахи эпох.
История, лишь нарисованная нашим воображением картина. Она дополняется мистическими фантазиями и религиозными иллюзиями. Общество развивается от примитивного к более совершенству с помощью продуктивного разума. И если бы мы не засоряли его всяким «социальным хламом», то были бы уже, по развитию, на несколько поколений впереди.
Но куда там! Нам мелкое и пустое важнее и приятнее. Мелкотравчатость присуща нам с «детства».
