Газета Завтра - Газета Завтра 273 (8 1999)
АЛЕКСАНДР МОЛОТКОВ
Да, отец Димитрий был, конечно, исключительным духовным явлением в постперестроечной России. Своим оптимистическим отношением к действительности, к людям, к проблемам он всегда как бы снимал противоречия, упрощал их до уровня детской ясности. И это только с виду могло казаться примитивизмом. На самом деле это признак глубоко духовного отношения к миру, непосредственное и мудрое восприятие его Богосотворенной гармонии. В своих простых бесхитростных словах отец Димитрий всегда выражал саму суть явлений — простую и ясную, с которой спадала за ненадобностью бытийно-материальная плоть, обнажая духовную правду.
Так было и с дилеммой о "белых" и "красных". В те годы он был, наверно, единственный батюшка, кто прямо и просто говорил о необходимости примирения коммунистов и православных ради будущего России. О близости их нравственных и патриотических установок. И это несмотря на то, что сам отсидел в свое время не один срок в советских лагерях. Удивительно, что это ничуть не ожесточило его сердце, не омрачило его духовный взор, но наоборот как бы очистило его до конца — до понимания глубинной промыслительности коммунистической эпохи в судьбе России.
Не случайно именно он оказался духовником "Завтра". Не случайно и мне, когда я встал перед этой острой православно-коммунистической антиномией русского патриотизма в попытке фундаментально разрешить ее противоречия в рамках единой книги, не оставалось иного варианта, как обратиться за благословением на этот труд именно к отцу Димитрию Дудко. И он с радостью откликнулся и призвал помощь Божию на осуществление этой работы. К сожалению, он не смог увидеть эту книгу даже в рукописи, но сейчас, когда она вышла, я уверенно и несомненно считаю отца Димитрия своим духовным соавтором. Думаю, и для многих других начинаний и людей отец Димитрий остается живым и действующим духовным соучастником и помощником.
АЛЕКСАНДР ОГОРОДНИКОВ
Говорить об отце Димитрии Дудко и легко, и непросто одновременно. Легко потому, что всегда найдётся что сказать. Непросто потому, что лично для меня он во многом остаётся загадкой и поныне.
Отец Димитрий называл Россию "святой землёй", "центром мира", Сталина — богоданным вождём, сохранившим Россию, День Победы в Священной войне считал великим праздником, а героев той войны — спасшимися через подвиг.
Он неоднозначно относился к Ленину, разделял позицию патриарха Сергия, находя её единственно возможной в то время, и неустанно повторял: никакая власть в России не случайна. Призывал не спешить делать выводы и навешивать ярлыки, поскольку "история России пишется самим Богом, и надо очень осторожно её прочитывать", а "кто больше всех оклеветан, тот, может быть, больше всех прав".
Не будучи ни "красным", ни "белым", как священник он не отвергал ни тех, ни других, но отмечал, что за "красными" больше правды, поэтому народ и пошёл за ними, а "мировая революция" нашла в России себе могилу. Он не примкнул к монархической партии, но почитал царя — мученика Николая как святого задолго до канонизации. Батюшка считал Советский период сложным, но героическим временем нашей истории, "советская власть нам посылалась для подвига", признавал, что открытые гонения на верующих при коммунистах больше способствовали вере, чем современная "свобода". Даже атеизм, который протоиерей Димитрий называл, вторя философу Бердяеву, "верой с чёрного хода", по его мнению, не так опасен, как нынешнее "обольщение", порой переходящее в откровенный сатанизм. При этом он чётко разделял Сталинскую эпоху и последующую "оттепель", положившую начало диссидентству и либеральным "реформам", реабилитации троцкизма и "конвергенции" элит. А Хрущёва определил как "предшественника всех обольстителей". Объяснял, как нас всех обманули, и призывал, забыв о взаимных претензиях, обоюдно покаяться и "красных", и "белых", дабы наконец-то закончилась так называемая гражданская война в России. Не в реванше коммунизма он видел опасность для нашей страны сегодня, а в неолиберализме, торжестве религии мамоны, в ложном утверждении современности о возможности одновременно служить Богу и мамоне.
Его мудрая, взвешенная позиция — не приспособленчество, не "розовое христианство", как нам пытаются внушить некоторые российские "доброхоты", а именно христианство. "Священник не должен примыкать ни к каким партиям, — писал о. Димитрий, — и не делить людей на праведников и грешников. Он должен всех спасать и никого не судить".
Отказавшись выступить в роли жертвы "безбожного коммунистического режима", он поломал серьёзную политическую игру зарубежных сил вкупе с нашими бунтарями-космополитами, чего ему не могут простить до сих пор; при этом он "высветил" врагов в скрытой войне, ведущейся и поныне не против коммунизма и СССР, а против России как таковой, против Православия и русского народа.
"Милости хочу, а не жертвы", — учил Христос. "Безжалостны только трусы", — повторял священник Дудко.
Бывшего друга, священника Глеба Якунина, батюшка Димитрий оправдывал и защищал до последнего, а когда переполнилась чаша терпения, с грустью произнёс: видимо, у него повредился ум…
Несколько лет назад мне довелось пообщаться с Афонским монахом отцом Ефремом, который в своё время подвизался у иеромонаха Серафима (Роуза).
Отец Серафим по-доброму относился к отцу Димитрию, считал близким по духу, называл его представителем "сердечного православия", "кричащей совестью России".
В состоявшейся беседе среди прочего я поинтересовался у Ефрема: почему до сих пор даже после смерти так ненавидят иные, именующие себя христианами, митрополита Иоанна (Снычёва) и протоиерея Димитрия Дудко. Он мне ответил, что так же точно ненавидят и отца Серафима Роуза только за то, что они проповедовали живого Христа! Вот главное: не картинку, а живого Бога, не застывшую форму, а содержание и деятельную любовь — немощи другого понести на себе"…
Много у нас наставников, да мало отцов, написал апостол Павел в послании к коринфянам. Так вот священник Димитрий Дудко был настоящим отцом, "колодцем с живой водой", из которого пили мы все.
ТАТЬЯНА ОКУЛОВА-МИКЕШИНА
В 1998 году отец Димитрий Дудко написал предисловие, "Напутственное слово" к моей книге "Бесовщина под прикрытием утопий". Речь в книге шла о современных нигилистах, спекулировавших на лукавых утопиях, о западниках из числа советников недавних наших вождей. Чтобы мутная пелена всякого рода утопий исторических "нетерпеливцев" (вроде Хрущёва и его лукавых советников с их программой построения коммунизма в СССР к 1980 году, или — сонма позднейших "перестройщиков" с их програмками создания у нас уже капиталистического "рая" в "500 дней" и прочие кратчайшие сроки) не заслонила от нас предназначенного России пути национального оздоровления. Со свойственными батюшке снисходительностью и великодушием он назвал мою книгу даже "первой ласточкой", которая "наглядно показывает, как важно быть внимательным к нашей истории, ее урокам, не забывать о положительном в ней и не увлекаться отрицательным…".
Это Слово батюшки до сих пор является для меня напутственным. Ведь самое главное, самое ценное, к чему мы должны стремиться сегодня, — соединение вековых российских традиций и всего лучшего, что было в советской эпохе, в историческом опыте наших дедов и отцов, в той истории, которую дал нам Бог, по словам Пушкина.
Неслучайно отец Димитрий творил свою "Молитву у Белого дома" в октябре 1993 года о людях, которые "шли защищать Россию, не имея никакого оружия, но с крепко вооруженным сердцем, ибо жажда правды Божией, или хотя бы -— человеческой разгорелась в их душе". И мне, добавлю, довелось всё это видеть тогда собственными глазами.
И сегодня наш дорогой батюшка и есть тот человек, который помогает нам теснее быть вместе, который умел читать Библию не по касательной, по слову классика, а "до Самого до Христа дошёл". И — теснит зло, увеличивая "сумму добра в общем обороте человеческих отношений". Вспоминаю его крохотную квартирку, как какую-то светелку, и почему-то на ум приходит фраза английского историка Карлейля (её, кстати, любил повторять Лесков): "Кротко сияющий луч спокойно совершает то, что не в состоянии сделать свирепая буря".
ЕВГЕНИЙ НЕФЁДОВ
Нашей газете через год 20 лет. Сколько у нас в этом зале было вечеров — митингов: громких, страстных, пылающих. Какой сейчас удивительный вечер — тихий, спокойный, добрый, несущий в себе умиротворение, хотя он излучает те же идеи, посылы, импульсы наших сердец. Как это прекрасно!
