Алексей Трехлебов - Клич Феникса
Кабы было кольцо кругом всей земли,
Кругом всей земли, кругом всей орды, -
Мы всю землю святорусскую повернули,
Самого бы царя в полон взяли.
Кабы была на небе лестница, -
Мы бы выстали на небо,
Всю небесную силу присекли,
Самого бы Христа в полон взяли.
Следующий тип "святорусских" богатырей-шабесгоев хорошо обрисован в былине "Василий Игнатьевич и Батыга" или "Василий-пьяница".
Главным героем этой былины является представитель самой низкой ступени человеческого развития - судра /осужденный/, называемый в былине "голь кабацкая".
Он двенадцать годов по кабакам гулял,
Пропил, прогулял все житье-бытье свое,
Все житье-бытье свое, все богатство.
/Рыбн.174/ (В скобках даны сокращенно фамилии авторов, указанных в "Именном указателе")
Он "спустил" с себя решительно все - и свое, и женино.
А Василий в кабаки
Без порток на печи.
/Рыбн.81/
Он спит да храпит,
Он как порог шумит.
/Григ.10/
Просыпается Василий Игнатьевич, "могучий" богатырь в тяжелом состоянии похмелья:
Еще ох-те мне тошнехонько!
Да болит-то моя буйна голова,
Горит-то, горит да ретиво сердцо!
Да не служат мои да ручки белые,
Да не носят меня да ножки резвые.
/Марк.77/
Выполняя задание жида - Владимира Красна-солнышка, он переходит на сторону татар и ведет их на Киев для того, чтобы уничтожить лучших людей России и ограбить весь русский народ, но с одним условием - не трогать жидов, представленных в былине в образе князя Владимира:
Уж вы здравствуйте, пановья-улановья!
Уж вы гой еси, пановья-улановья!
Вы подите теперь в столице Киев-град,
Уж вы грабьте князей да нонче бояров,
Уж вы тех купцов, людей торговых-е,
Уж вы грабьте у их да золоту казну;
Не ворошите только князя-то Владимира,
Уж вы той-де княгини-то Опраксеи.
/Григ.III,65/
Как и еду ле я с вами в стольно Киев-град,
Я грометь, шурмовать да стольно Киев-град,
Мы повыбьем-де всю силу да самолучшую,
Уж мы тех же бояр да толстобрюхиих.
Только тот с вами залог да я положу нынь:
Чтобы оставить князя да со княгинею.
/Онч.4/
А приходят они да в стольне Киев-град,
Они грабят купцов да князей-бояров.
Они множество награбили золотой казны.
/Григ.III,65/
А били они бояр, нонче вешали,
А погромили они да злата серебра.
/Григ.III,59/
Захватив власть в России, асиаты подорвали основы Ведического государственного устройства и отдали Русь на поругание татарским полчищам.
Разлад между жидами и татарами происходит из-за того, что татары не соблюдают условий договора. Несоблюдение договора означает, что татары, стремясь убить Владимира, посягают на власть жидов, хотят поставить свою, татарскую власть.
Так, в нижегородской былине грабеж должен продолжаться только три часа и не должен касаться княжеского двора. Этот договор нарушается. Василий сам становится на защиту княжеского двора и рубит головы тем, кто туда "суется".
Тогда три часа проходит,
Собака Батый Каманович из города не выходит.
Тогда добрый молодец сел на добра коня,
И начал по улицам ездить
И басурманскую силу бить.
/Милл.47/
Характерно то, что Василий, как истинный шабесгой, никогда не присваивает себе награбленного татарами золота, серебра и "вещи разные", а всегда приносит это имущество своему хозяину - Владимиру.
Как былины об Илье и Калине, так и данная былина кончается полным изгнанием татар из Киева и пределов Руси, а истинных виновников грабежа и избиения русского народа объявляют героями русской земли и ее освободителями, что является чисто жидовским приемом.
Советником Владимира был Визя Лазурьевич, прозванный в былинах еще и Мишутой Лазуревичем, Мишутой Путятиным или Таракашкой. Визя-Мишута - воплощение наглости и циничности -обучает Владимира, как избавиться от русского богатыря для того, чтобы овладеть его красавицей женой /Кир.III,32/.
В былине "Ссора Ильи с Владимиром" описывается пир во дворце у Владимира, где иудохристианская элита делит между собой награбленное в России добро:
Гости сидят все дорогие,
Князья, попы, бояры, архиереи.
Они пьют, едят, прохлаждаются,
Промеж собой похваляются.
Они хвастают серебром, золотом и жемчугом, но Владимир им отвечает:
Полно вам, бояры, хвастати!
Стану я вас дарити, жаловать.
Кого буду дарить чистым серебром,
Кого буду дарить красным золотом,
Кого жаловать скатным жемчугом.
/Кир.1.66/
Награждение золотом и серебром - не единственный вид одаривания. Нередко Владимир одаривает своих приближенных землями. При этом дележе несметных русских богатств Илье Муромцу достается лишь одна соболиная шуба. Илья воспринимает это как личное оскорбление:
Да Илье-то шуба не в честь пришла.
/Гильф.296/
И тут-то Илья проявляет свою иудейскую сущность:
На церквах-то он кресты все повыломал,
Маковки он золочены все повыстрелил.
/Гильф.76/
Золотые кресты и маковки церквей Илья несет в кабак и закладывает их. Если при этом целовальники не дают вина, так как боятся принимать кресты с церквей, то Илья просто вышибает ногой дверь погреба и устраивает пир для судр - "голи кабацкой" - "пьяницам да пропойцам", т.е. для пролетариев.
На этом "пиру"Ильи ярко проявляется присущий большинству вырожденцев комплекс власти:
Пейте вы, голи /гои/, не сумляйтеся,
Я заутра буду во Киеве князем служить,
А у меня вы будете предводителями.
/Рыбн.III,127/
Когда Владимир узнает об этом, то приходит в ярость и приказывает казнить Илью мучительной смертью:
Вскричал князь Владимир стольно-киевский
Своим громким голосом:
"Посадить его в погреб глубокие,
В глубок погреб до сорока сажен,
Не дать ему ни пить, ни есть да ровно сорок дней,
Да пусть он помрет, собака, и с голоду".
/Гильф.257/
Приказ Владимира в точности выполняется: Илью засаживают в глубокий погреб, закрывают погреб решеткой, запирают его и сверх того закладывают яму камнем или засыпают песком.
Но жена Владимира Евпраксия тайно от мужа все же поддерживает Илью и в нужный момент выпускает его для борьбы со Светогором - героем русских сказаний /Светогор - "Горний Свет", олицетворяет русский эгрегор/.
Две былины, связанные с образом Светогора, повествуют о его гибели.
В одном случае он надрывается, пытаясь поднять необыкновенную переметную суму - карму планеты, которую невозможно поднять с земли. Во втором - тщетно пытается откинуть захлопнувшуюся за ним крышку гроба - олицетворения убийственного крещения Руси.
В суме, под тяжестью которой надорвался Светогор, находились все грехи планеты:
В ней весь земной груз сложен;
На ней подписана вся земная тягота
/Гильф.185,119/
Эту суму Светогор находит или прямо на земле, или ее кладет на камень прохожий молодец, или это делают два старца, которые затем таинственно исчезают /Гильф.119/, или же ее кладет на землю и предлагает поднять "старик седый", т.е. сам Господь Бог /Григ, т.III,114/.
Стараясь поднять, т.е. устранить эту страшную "тяготу", Светогор делает нечеловеческие усилия:
По лицу кровавый пот прошиб.
/Сок.159/
А по белому лицу не слезы, а кровь течет.
/Рыбн.86/
То, что лучшие и наиболее древние песни о Светогоре повествуют о его заточении, отнюдь не случайно. На сто с лишним сюжетов, известных русскому эпосу, сюжеты о гибели героев исчисляются единицами, ибо русский герой не погибает, и не об этом поются песни; судьба же Светогора уникальна. Он герой Российский, Светорусский и ставится в противоположность Киевским, т.е. иудохристианским богатырям. А они по сравнению с ним настолько мелки, что помещаются вместе со своим богатырским конем к нему в карман.
Былина так описывает его силу:
А Иванищу - Светогору была сила дана
Господом самим.
Что бы ни возьмет, ничего не чувствует, все легко.
/Онежские былины/
По мере такой необъятной силы Ивану-Светогору-/Народо -водителю России/, Господь и послал соответствующее испытание - гроб, т.е. тысячелетнее рабство его народа у жидов, олицетворенных в былинах Ильей.
Когда Светогор ложится в гроб и крышка закрывается, он просит Илью разбить крышку гроба, но от ударов Ильи на гроб наскакивают железные полосы или обручи, т.е. Илья просто-напросто заколачивает крышку гроба:
Где ударит, там станут железные обручи.
/Рыбн.138/
А для того, чтобы перенять у Светогора его силу, Илья утирает свое лицо кровавым потом умирающего /Сок.269/.
Другие певцы говорят, что он лижет этот пот /Гильф.265/, что полностью соответствует иудейскому ритуалу жертвоприношения крови гоев своему племенному божку. Если учесть еще и то, что Илья родом из села Карачаево /Черные чары/, то сущность богатырей, вдалбливающих в русский народ иудохристианство, становится совсем явной.
