Дмитрий Калюжный - Другая история Московского царства. От основания Москвы до раскола [= Забытая история Московии. От основания Москвы до Раскола]

«Богоотступный вор и изменник Стенька Разин сошёлся (столкнулся, — Авт.)… с стольником и воеводою с князь Семёном Львовым и с астраханскими ратными людьми, которые… шли из Астрахани на него… Стеньку Разина, в Чёрном Яру. И астраханские де, государь, ратные люди тебе, великому государю, изменили и стольника и воеводу князь Семёна Львова ему, богоотступнику вору и изменнику Стеньке Разину, руками отдали и сами пристали к нему, вору, и с ним, вором, бою не учинили. Да в тех же числах он… Стенька Разин, город Чёрный Яр взял и в Чёрном Яру посадил своих воровских казаков, и… от Чёрного Яру пошёл к Астрахани. А боярин и воеводы князь Иван Семёнович Прозоровский с товарищи, проведав подлинно о ево воровской приход к Астрахани, около Астрахани обеих каменных городов и деревянного города крепости построил для ево воровского приходу великие. И как он… Стенька Разин пришёл к Астрахани и приступал к Астрахани 2 дни, и астраханские де, государь, стрельцы своровали, тебе, великому государю, изменили и… Астрахань ему… Стеньке Разину, здали, и ворота ему… отворили… А бояре и воевода князь Иван Семёнович Прозоровский убит от него, вора, с роскату… А которые, государь, по твоему… указу были в Астрахани… головы московских стрельцов, и дворяне Московские, и жильцы… и астраханцы дворяне дети боярские… тебе, великому государю, радели и с ним, богоотступным вором, бились, — и он… тех твоих великого государя ратных людей побил многих…» (там же, том I, стр. 225–226).

Крестьяне грабили и убивали своих помещиков, соединялись в шайки и примыкали к казакам. Возмутились и приволжские инородцы, так что силы Разина достигли огромных размеров; казалось, всё благоприятствовало его планам взять Нижний и Казань и идти на Москву, как вдруг его постигла неудача под Симбирском. Но так ли уж «вдруг»? Его ресурс был исчерпан; все, кто мог, уже бунтовали. А государство свой ресурс ещё даже в ход не пустило.

1670, июль. — Казаки Стеньки Разина взяли Царицын, Саратов и Самару, опустошают окрестности Симбирска, Тамбова, Нижнего Новгорода. Октябрь. — Поражение Разина под Симбирском. Восстание идёт на убыль. Декабрь. — Царское войско под командованием князя Долгорукова перешло в наступление на бунтовщиков.

В 1671 толпы Разина потерпели поражение от войск, часть которого была обучена европейскому строю. Тогда, оставив крестьянские шайки на произвол судьбы, Разин бежал с казаками на юг, и попытался поднять весь Дон, но здесь его схватили старые казаки, всегда бывшие против него. Он был свезён в Москву и казнён. Очень быстро подавили и земское восстание, хотя крестьяне и холопы продолжали ещё некоторое время бузить, да в Астрахани свирепствовала казацкая шайка под начальством Васьки Уса. Но и Астрахань сдалась, наконец, боярину Милославскому, и главные мятежники были казнены.

В том же 1671 году Посольский приказ (тогдашний МИД) вместо А. Л. Ордин-Нащокина возглавил Артамон Матвеев, будущий правитель при царе Фёдоре Алексеевиче. В следующем году отменены все торговые привилегии духовенства; составлена карта Сибири.

Отбор и выбор в поисках Бога

Никто не будет спорить, что в социальных системах действуют процессы развития, а поэтому довольно странно, почему до сих пор ни теоретическая социология, ни история не включили теорию эволюции в число своих важнейших разделов. А ведь только с учётом эволюционных закономерностей можно подступиться к таким проблемам, как возникновение первичных социальных систем и их структур; изучить ход процессов, идущих в них при смене составляющих их элементов; рассмотреть варианты эволюции отдельных структур, их совокупностей, да и всей социосферы.

Структуры сложных систем (биологических, социальных и других) возникают на базе предыдущих, и в свою очередь служат основой для последующих. Однажды возникнув, структуры имеют одну только цель: собственное выживание среди себе подобных, — мы об этом уже говорили, но напомним на всякий случай.

Популяции животных продолжаются во времени посредством размножения особей; жизнь и смерть каждой особи определяются параметрами окружающей среды, привносящими, опять же через отдельных особей, генетические изменения, нужные для выживания всей популяции. Эволюция общественных структур, само их существование и взаимодействие абсолютно аналогичны этим процессам, но только «окружающая среда» для них — человеческие сообщества. Структуры выживают в сообществе людей, а не через размышления или деятельность каждого отдельного человека. Человек-то смертен, он рождается и воспитывается при определённом наборе структур, он их раб. Историку пристало не ловить «виноватого» человека, а раскрывать суть процессов эволюции структур, повелевавших его решениями и поведением.

Развитие всех без исключения общественных структур происходит «пошагово», через два меняющих друг друга этапа. На первом увеличивается разнообразие возможных режимов их существования и свойств. Это — дивергентный этап, когда происходит «ветвление» (например, появляется множество религиозных сект, или идейных течений внутри ортодоксальной церкви). На втором — конвергентном этапе, разнообразие уменьшается, — из многих однотипных структур по всему функциональному спектру общества выделяется по одной, но система в целом совершенствуется, приспосабливаясь к данным условиям. Эти два типа самоорганизации чередуются; каждый из них подготавливает условия для другого.

Изучать их можно при помощи математических моделей, но мы математические выкладки опустим. Зато скажем нечто удивительное: для изучения закономерностей истории НЕ НУЖНА высокая точность. Иначе говоря, чем большее количество фактов мы возьмёмся анализировать, тем скорее потерпим неудачу. Например, сравнивая две сходные христианские религии с учётом всех мелочей, сопровождающих богослужения, можно придти к выводу, что перед нами — абсолютно разные верования. Так вот, фактов должно быть достаточное количество, но не избыточное. Этот важный для методологии принцип даёт нам история физики, и мы предлагаем назвать его «принципом Кулона». Вот его суть.

Шарль Огюстен Кулон (1736–1800) сумел создать крутильные весы, — основной прибор для исследований взаимодействия электрических зарядов. Понятно, он сделал достаточно точный прибор. Но помимо этого достоинства, весы Кулона были всё же очень грубыми, и благодаря именно тому, что большое количество второстепенных закономерностей не смогли закрыть основную, он её и обнаружил. Не знаем, случайно ли так получилось, или нет, однако был выведен важнейший принцип научного исследования: стремясь обнаружить ту или иную закономерность, следует иметь достаточную точность (объём информации), но не излишнюю, ибо её превышение помешает обнаружению закономерности из-за маскирующих её «шумов».[28]

Судите сами, отвечает ли этим требованиям официальная хронология первых пятидесяти лет христианства на Руси:

987 или 988. — Князь Владимир принимает Св. Крещение и нарекается Василием.

988. — Князь Владимир закладывает в Киеве Церковь св. Василия. Заложение Десятинной церкви в Киеве, первого русского кафедрального собора. Построение в Новгороде храма во имя Софии, Премудрости Божией.

989–1015. —Возникновение епархий в Новгороде, Полоцке, Турове, Тмутаракани, Чернигове, Ростове, Владимире-Волынском и Белгороде (в настоящее время местечко Белгородка под Киевом).

990-е годы. — Предположительно создание Устава св. Владимира, данного на имя храма Пресвятой Богородицы (сохранился лишь в списке конца XIII века в Новгородской Кормчей).

Около 990–922. — Князь Владимир с двумя епископами проповедует Евангелие в земле Суздальской, закладывает Владимир-на-Клязьме и строит в нём деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы.

991. — Прибытие в Киев Леона, митрополита КиевскогоПрибытие в Новгород из Киева первого новгородского епископа Иоакима.

991–1037. — Церковь возглавляют поочерёдно Леон (он же Леонтий, Лев) и Иоанн. Предположительно они — возглавители болгарской Охридской кафедры, обладавшей ставропигиальным протекторатом над Киевской Церковью.

994. — Освящение Десятинной церкви в Киеве.

996. — Заложение церкви Преображения в Киеве.

998. — Построение в Переяславле церкви в честь Воздвижения Креста Господня.

1004. — Первое летописное упоминание о еретиках (очевидно, богомилах) на Руси (Адриан-скопец). Митрополит Леон отлучает Адриана от Церкви и заключает в темницу.

1005/1006. — Туровской епархии.

1007. — Перенесение мощей св. равноап. княгини Ольги в Десятинную церковь.

1015. — Преставление св. равноап. князя Владимира. Убийство князем Святополком свв. князей Бориса и Глеба.