Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие
22.01.91
Когда человек живет какой‑то идеей как верой, она как бы входит в его состав, в его плоть и кровь, в его мысли, действия и поступки и в конце концов отпечатывается на его внешнем облике. Порок, жестокость — всё это можно считывать с лица как с открытой книги. Если это добрая идея — иные мысли, иные поступки, другое лицо. Но прежде всего идея входит в сердце человека.
А если человек живет великой идеей? Это тоже всё определяет. Отец Александр жил именно великой идеей как истиной и верой, самой великой и больше, чем идеей, ибо эта «идея» — Христос. Вера в Христа как в Бога, Путеводителя, как в Спасающую Любовь была стержнем его жизни. И этой верой дышат его книги, его проповеди, ею наполнены и его мысли, и его поступки, она как бы проступила во всем его облике, сформировала его характер и дала это поразительное сочетание благородства, величия, царственности и — простоты. Вера одухотворяла его, сделала его самого воплощением любви. Любви, которая имела невероятную силу.
Он с нами. Я ощущаю это сейчас не меньше, а может быть, и больше, чем при его жизни. Он ведь знал, что смерть — это переход в иную фазу бытия, где душа человека обогащается еще больше. Он говорил, что всегда чувствует связь со святыми, с ушедшими, с Еленой Семеновной[3], что он общается с ними.
И я ощущаю очень глубокую связь с ним самим, ощущаю его как своего заступника, молитвенника. Я думаю, что Замысел о нем был необычайно высок и, как не случайна его жизнь, каждое ее мгновение, так не случаен его мученический венец. Я думаю, что его молитва о нас, наши молитвы о нем и к нему имеют огромную силу. И утром и вечером я обращаюсь к нему: «Святый отче Александре, моли Бога о нас!»
В самом глубоком, не физическом, а духовном смысле отец Александр жив, он постоянно с нами, участвует в наших трудах и наших невзгодах, заботится о нас. Мы имеем могучего заступника на небесах и здесь, совсем рядом.
Поэтому и сегодня день его рождения должен быть светлым днем радости, радости о Боге, который вызвал к жизни этого человека, благодарности Богу за то, что Он дал нам встретиться с отцом Александром, дал нам знать и любить его. И это день благодарности самому отцу Александру за всё, что он сделал для нас. Через себя и собою он соединил нас как христиан и своих учеников.
24.01.91
Если внимательно читать слова отца (особенно последние), мы убедимся, что он сам указал своих будущих убийц.
Иные могут подумать, что силы зла победили: о. Александр убит, он уже не скажет того, что мог сказать, заменить его некем; таким образом, его миссия оказалась невыполненной.
Это глубокое заблуждение. Вспомните, что Христос по видимости тоже потерпел поражение.
27.01.91
Мученический венец о. Александра — начало той славы, которою прославит его Господь.
Виновны все — и те, кто не признает своей вины, и те, кто охвачен покаянием.
31.01.91
Пишу статью об отце (для сборника ВГБИЛ[4]). Хотелось бы, чтоб она была сжатой и концентрированной. Тянет написать и о том, и о том. Но как объять необъятное?[5]
05.02.91
Полнокровность. Никакой засушенности, вымученности. Из него буквально била энергия, и он заряжал ею всех, кто с ним соприкасался. У него был дар вселять в человека уверенность, веру в себя, в свои силы.
Откликался на самые тонкие вибрации собеседника. И вместе с тем — глубокая внутренняя сосредоточенность (хорошо видна на известном теперь фотоснимке работы Сергея Бессмертного).
08.02.91
В одной из своих проповедей о. Александр говорил, что Бог избрал Деву Марию не случайно, а потому, что «Она была готова, воля Ее была к Господу устремлена, сердце Ее было открыто Небу». По этой же причине Бог избрал своим орудием о. Александра.
11.02.91
Неуловимость главного в отце. Оно растворено, существует в диффузном виде.
18.02.91
В свете событий, которые мы сейчас переживаем, это убийство выглядит особенно зловещим. Оно — как спусковой крючок или как обвал, положивший начало гигантской лавине.
18/19.02.91
Рецепторов у него было в сотни раз больше, чем у обычного человека. Тончайшее восприятие, мгновенный отклик на интонацию, жест, слово.
05.03.91
Если говорить о его духовных детях, то можно сказать, что он образовал нас, заново родил каждого из нас во Христе.
06.03.91
Сейчас для о. Александра началась «жизнь после жизни», но не в том смысле, который придал этому выражению Р. Муди.
07.03.91
Духовная чистота. Глубокая одухотворенность и — приятие ценностей земной жизни.
09.03.91
Прозрачность (и таинственность) его слова.
11/12.03.91
О. Александр был глубоко связан с мировой христианской традицией и тончайшими нитями — с русской Катакомбной Церковью. Может быть, от нее он взял пристальное внимание к каждому отдельному человеку, особую теплоту, проникновенность.
Он являл собой живой храм веры, храм любви.
Спрессованность информации в его текстах.
12.03.91
Осуждал охоту на ведьм, страсть везде унюхивать ересь и крамолу.
Говорил, что Страшный Суд не «где», а в ином измерении, в ином плане бытия. В нашем сердце уже есть иное измерение.
14.03.91
Сегодня слово о. Александра приобретает особую актуальность.
Это террористическая власть. Она была такой с самого начала. Она осталась такой.
15.03.91
Закрепленные в истории, в космосе и в вечности, мы не можем выпасть из мироздания: аз есмь, мы есмы (по–древнерусски). Мы существуем — от слова «суть», а суть — это духовная эссенция, божественная сущность (греч. «усия»), которая есть основа нашего существа. В отце Александре эта эссенция обладала особой концентрацией и мощью. Отсюда — исходившее от него веяние благодати.
17.03.91
Надо полагаться не на цели, а на средства. Цель — результат побочный по отношению к средствам. Да и вообще наперед загаданное обычно не сбывается или сбывается с такой «примесью», что лучше бы не сбылось. Средства трансформируют цель (известно, чем вымощена дорога в ад). В этом смысле они первичны. Благие средства обязательно приведут к благой цели. Сдается мне, что о. Александр этим и руководствовался. Он делал то, что должен был делать, и цель достигалась сама собой. Это и означает «положиться на волю Божию».
18.03.91
Я говорил: о. Александр был счастливым человеком. И это правда. Но правда и другое: «Чем выше человек, тем больше он страдает» (А. Ельчанинов). Нам даже трудно представить себе, сколько страданий причинял отцу этот подлый мир. А мы, его близкие, отнюдь не считающие себя подлыми, разве мы не заставляли его страдать при всяком почти соприкосновении с нами?
20.03.91
Мень=Man (Человек). Символично, что Человека убил зомби — двуногое существо, из которого вытравлено всё человеческое.
21.03.91
Он был напрямую подключен к Сверхсознанию.
24.03.91
В жизни отца Александра всё таинственно и символично, если не сказать — сакрально. Символична и дата его смерти — достаточно записать ее цифрами, чтобы убедиться в этом: 09.09.90.
Вначале — поток: 09.09, потом противопоток, как удар топором, — 90!
9 — астрологическое число имени Александр[6].
09 — от небытия к бытию, рождение.
Второе 09 — духовный план, второе рождение.
90 — противопоток, остановка. Земная жизнь переворачивается и устремляется к своему истоку.
Очевидно, мистика чисел, о которой говорили Пифагор, Агриппа и Хлебников, действительно существует.
О том же писал Флоренский: «…существует тайная и необъяснимая гармония… между человеком и событиями его жизни… Имя — тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность».
В имени закодировано число, и наоборот.
«Потому что все оттенки смысла умное число передает» (Н. Гумилев).
Для Ахматовой чрезвычайно важен размер, для о. Александра — мера и ритм, т. е. опять‑таки нечто гармонически упорядоченное. Только у Ахматовой гармонию вносит душа, а у отца Александра — дух.
29.03.91
