Екатерина Светова, - Двор Алексея Михайловича в контексте абсолютизации царской власти
157 -
соте и добродетели равной себе во все свете не имела» 397, а также «Повесть
о Василии Златовласом», в которой королевич «Чешская земли женится на
прекрасной кралевне франчюжской» 398, и ряд других.
Не меньшей популярностью пользовались пьесы придворного теат-
ра, семь из которых сохранились до наших дней. Пьесы русского театра
1670-х годов «отразили комплекс идей и представлений русской придвор-
ной среды того времени» 399. Такие пьесы, как «Артаксерксово действо»,
«Темир-Аксаково действо», «Комидия притчи о блудном сыне» и «О На-
вуходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных»
пользовались популярностью в постановках на сцене и в качестве поучи-
тельного чтения. Интерес к ним, прежде всего, определялся тем, что все
они были основаны на библейских сюжетах, хотя монологи героев и были
домыслены авторами пьес. Впервые известные личности обрели реальные
образы, заговорили. Через все пьесы красной линией проходила идея доб-
рого мудрого государя, заботящегося о подданных, что невольно наводило
на аналогию с русским царем.
Этот новый жанр, отсутствовавший в русской литературе до XVII в.,
ярко выразился в драматургии и поэзии 1670-х годов 400. Придворная ори-
ентация пьес проявлялась не только в тех идеях, которые высказывали ав-
торы, но и в изобразительных элементах, их наполнявших. Так, в пьесе
«Артаксерксово действо» говорится о золоте и богатстве, дорогой посуде и
каменьях, окружавших царя. Особое внимание в пьесах обращается на бо-
гатую одежду, ценные наряды, что служило показателем особого достатка.
Пристальное внимание к одежде подсказано русским придворным церемо-
ниалом, при котором детали одежды были особо важны и имели свой
смысл. С придворным укладом жизни связаны и частые упоминания в
произведениях о пирах, торжествах, празднествах.
Одним из наиболее ярких нововведений при дворе Алексея Михай-
ловича стали «литературные подношения», или «приветственные речи», на
государственные, церковные и светские праздники. Родоначальником уже
158 -
распространенного в Европе литературного жанра в России был Симеон
Полоцкий, который «являл собой тип универсального просветителя, все-
объемлющего деятеля – поэта и драматурга, богослова и проповедника,
переводчика, редактора, издателя, педагога» 401. Его продолжателями в
XVIII в. стали авторы одической поэзии и ораторской прозы.
Впервые Полоцкий прибыл в Москву в 1660 г. и выступил перед го-
сударем со своими декламациями, которые, без сомнения, пришлись царю
по вкусу, любившему западные новшества. В своих стихах Россия сравни-
валась с небом, Алексей Михайлович – с солнцем, царица Мария Ильи-
нична – с луной, царевич Алексей Алексеевич – с утренней денницей, а
сестры и дочери царя, княжны – со звездами. Через четыре года Полоцкий
навсегда поселился в столице, а в 1667 г., как сказано выше, стал учителем
наследника престола царевича Алексея Алексеевича, поставив «отныне
свое перо на службу царскому двору и русской культуре» 402.
Творческое наследие Полоцкого огромно и полностью не изучено.
Оно является, своего рода, отражением придворных вкусов и культурных
представлений русской столицы той эпохи. До наших дней сохранилось
множество образцов придворно-церемониальной поэзии Симеона Полоц-
кого. Основная часть их содержится в уникальном литературном памятни-
ке XVII в. «Рифмологионе» – сборнике произведений разных лет,
опубликованных лишь частично. Рукопись содержит образцы почерка и
самого поэта, и его известного ученика Сильвестра Медведева.
Оглавление полностью было составлено самим Симеоном, что ука-
зывает на его стремление при жизни создать сборник своих сочинений. В
первую часть «Рифмологиона» вошли «стиси (стихи – Е.С.) приветствен-
ные» царю, членам его семьи, наиболее близким и знатным боярам (Хит-
рово, Долгорукову, Ромодановскому) на церковные и светские праздники,
по случаю особых торжеств при дворе и на разные случаи жизни.
Вторую часть рукописи занимают пять «книжиц», посвященных
важным событиям жизни царской семьи и государства: «Благоприветство-
159 -
вание» царю Алексею Михайловичу по случаю рождения сына Симеона;
«Орел Российский» по случаю объявления 1 сентября 1667 г. царевича
Алексея наследником, «Френы, или Плачи» на смерть царицы Марии Иль-
иничны; «Глас последний» на смерть царя Алексея Михайловича и «Гусль
доброгласная» на воцарение Федора Алексеевича. Третью часть составили
пьесы Полоцкого: «Комедия о блудном сыне» и трагедия «О Навуходоно-
соре царе».
Обратимся к наименее известному, еще неизданному циклу привет-
ственных стихов и речей. Число стихов и их адресатов свидетельствуют о
том, что они прочно вошли в моду и стали неотъемлемой частью придвор-
ной культуры и церемониала. Стихи читал сам автор перед членами цар-
ской семьи и ближним кругом царя, их могли декламировать царевичи
своим царственным родителям, их читали в церкви, чередуя с ирмосами,
что также помечалось рукой Полоцкого на полях «Рифмологиона».
Первый и самый объемный цикл стихов посвящен Рождеству Хри-
стову 403. В нем собраны поздравления самому царю от поэта, «Ко госуда-
рю царю от государя царевича», «К государю царевичу», «К государыням
царевнам», «К государыни царице от государя царевича», «От государя
царевича к тетушке» и многие другие. Как видно, Полоцкий создавал сти-
хи от чужого имени для прочтения и поднесения их в качестве подарка,
желая, видимо, этим привить любовь к литературе и, в частности, к поэзии,
создать традицию поздравления стихотворными приветствиями в дни тор-
жеств, внедрить стихотворную культуру в быт царского двора. И это ему
удавалось. Царевичи Алексей и Федор упражнялись в стихосложении.
Стихи Полоцкого носили и просветительский характер. В них он ис-
пользовал образы из известной ему античной литературы, всемирной исто-
рии и естественных наук. Поэт писал поздравления не только от
представителей царской семьи друг другу, но и «К государю царю от слу-
жащих», «К государю царю от раб» 404.
160 -
Популярность литературных «подношений» объясняется той идеоло-
гической направленностью, которую они в себе несли и которая соответст-
вовала духу формирующегося абсолютизма. «Симеон Полоцкий дал
первую в русской литературе попытку обрисовать идеальный образ про-
свещенного монарха» 405. В приветствиях к Алексею Михайловичу Полоц-
кий проводил сравнения небесного и земного царей:
Радуйся убо монархо ближайший…
Царствие Христос заготовил, есть тебе
Изрядне еже ты, царю тишайший,
Православия столпно прекрепчайший…
Заповедь его ногам ти светило
Воля Божья воли ти привило 406.
Столь же патетические слова звучали и в отношении царевича:
Изрядне же, светлый царский сыне,
Небесным светом ты тем светел ныне,
Яко свет веры не мрачен храниши
В сосуде сердца и нам тем светиши.
Во второй цикл праздничных стихов вошли поздравления по случаю
Воскресения Христова и приветствия по поводу многочисленных праздни-
ков и торжеств в царской семье. Среди них: «На новое лето. К государю
царю», «К государю царю в день тезоименного защитника его святого
Алексея», «Приветство царице и великой княгине Натальи Кирилловне»,
«Приветство царевичам и княжнам», «О новорожденной царевне Марии»
и, конечно, «Приветство…о вселении в дом, великим иждивением, пре-
дивною хитростью, пречюдною красотою в селе Коломенском новосоз-
данный».
В последнем Полоцкий рисует красоты нового дворца и сравнивает
его с известными семью чудесами света, называя Коломенское восьмым
чудом. «Единем словом, дом есть совершенный, / Царю великому достой-
161 -
нее строенный. / По царстей чести и дом зело честный. / Несть лучше его,
разве дом небесный».
Каждому же гостю, по словам поэта, «Подобает приветство творите,
/ Достоит дары драгие дарити. / Любовь и верность тако проявити, / Кто
убо богат даите со златом, / Серебром с собольми к царским ти палатам».
О себе же Полоцкий напоминает «Приношу слово в царскую ти па-
