Мифы Тропической и Южной Африки - Ирина Татаровская
82
Herman B. African myths. Philosophy. Faith. Bukavu, 1980. P. 15–16.
83
Анпеткова-Шарова Г. Г. Сказки народов Африки. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2010. С. 37–38.
84
Березкин Ю. Е. Рождение звездного неба. Представления о ночных светилах в исторической динамике. СПб.: Кунсткамера, 2017.
85
Банту — группа народов, населяющих южную часть африканского материка, а также это лингвистическое понятие, обозначающее языковую семью. Народы этой языковой семьи говорят на родственных языках, но не представляют собой единого этнического комплекса.
86
Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. P. 8–10.
87
Parrinder G. African traditional religion. L.: Sheldon Press, 1962. P. 48.
88
Калебас, калебаса — кувшин из тыквы.
89
Мосейко А. Н. Человек в традиционных обществах Африки. Образы мира — коллектив — личность // Обычай. Символ. Власть. М., 2010. С. 157.
90
Котляр Е. С. Одудува // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, Дрофа, 2008. С. 246.
91
Татаровская И. Г. Мифы народов Тропической и Южной Африки. Основа духовной и социальной жизни африканского общества. М.: ИАфр РАН, 2016. С. 40.
92
Ford C. W. The Hero with an African Face. Mythic wisdom of traditional Africa. N.Y., Toronto, L., Sydney, Auckland, 2000. P. 114.
93
Ezebuiro A. U., Ojimba A. C., Ihesiaba C. Ala: An embodied spirit and unifying reality. Concept in Igbo-African world-view. URL: https://www.researchgate.net/publication/359508596_ALA_AN_EMBODIED_SPIRIT_AND_UNIFYING_REALITYCONCEPT_IN_IGBO-AFRICAN_WORLD-VIEW/download.
94
Belcher S. African Myths of Origin. L., 2005. P. 286–287.
95
Lynch P. A. African Mythology A to Z. Second edition. N. Y., 2010. P. 6.
96
Uzochukwu A. P. Earth goddess (Ala) as the paragon of equity in the Land of the living and the dead. URL: https://acjol.org/index.php/jassd/article/download/1907/1886.
97
Эдвард Джеффри Саймонс Парриндер (1910–2005) — английский ученый-религиовед, профессор сравнительного религиоведения в Королевском колледже Лондона. Автор более 40 книг по религии народов мира, которые переведены на 12 языков.
98
Parrinder G. African traditional religion. L.: Sheldon Press, 1962. P. 84–85.
99
Obi C. A. Universality in Igbo Worldview // West African Journal of Philosophical Studies, 2001. Vol. 4. P. 113–136.
100
Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 131.
101
Taringa N. How environmental is African traditional religion? Exchange, 2006. P. 191–214.
102
Ikeke M. O. The Forest in African Traditional Thought and Practice: An Ecophilosophical Discourse // Open Journal of Philosophy, 2013, vol. 3, № 2. Р. 347.
103
Тутуола А. Моя жизнь в лесу духов. СПб.: Амфора, 2004. С. 180–181.
104
Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 78–79.
105
Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 81.
106
Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 66–67.
107
Ifa K. The handbook of Yoruba religious concepts. Boston, 1994. P. 27.
108
Юнг К. Г. Психологические аспекты архетипа матери // Душа и миф: шесть архетипов. М., Киев: Совершенство, 1997. С. 218–219.
109
Волшебный цветок. Сказки Восточной Африки. М.: Художественная литература, 1987. С. 145–147.
110
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1999. С. 305.
111
Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. P. 2–3.
112
Бондаренко Д. М. Бенин накануне первых контактов с европейцами. Человек. Общество. Власть. М.: Институт Африки РАН, 1995. С. 28.
113
Кассирер Э. Философия символических форм. В 3 т. М., СПб.: Университетская книга, 2002. С. 104.
114
Бейлис В. А. Сын ветра. Сказки Центральной и Южной Африки. М.: Художественная литература, 1989. С. 16.
115
Как храбрый Мокеле добыл для людей солнце / под ред. Д. А. Ольдерогге. М.: Художественная литература, 1973. С. 159.
116
Приведенный миф народа вапангва имеет общий мотив с космогоническими мифами народов Конго о белом великане, извергающем мир. Экскременты муравьев и рвота Бумба/Мбомбо — это первоэлементы Вселенной.
117
Согласно другим вариантам мифа, создание мира муравьями имело много стадий и заняло продолжительное время.
118
Beier U. The Origin of Life and Death. African creation myths. L., Ibadan, Nairobi: Heinemann, 1966. P. 42–46.
119
Библия. Евангелие от Иоанна. М.: Российское Библейское общество, 2003.
120
Платон. Тимей. Соч. в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1994. С. 446.
121
Бушмены — это народ, живущий в пустынных областях Намибии и прилегающих районах ЮАР, Ботсваны и Анголы. У них нет общего самоназвания. Слово «бушмены» происходит от голландского bosjesmem — «люди кустарников». Поскольку этот термин имеет уничижительный оттенок, в июне 1971 года на заседании ученых разных специальностей было решено заменить его на «сан». Однако в литературе продолжает сохраняться привычное название «бушмены». (Африка. Энциклопедия в 2 т. М.: Энциклопедия, 2010. Т. 1. С. 616.)
122
Нельсон Ролихлахла Мандела (1918–2013) — южноафриканский государственный и политический деятель, президент ЮАР с 1994 по 1999 год. Его имя стало символом борьбы против апартеида, расовой дискриминации и угнетения в Южной Африке. В нашей стране он удостоен почетного звания доктора МГУ им. М. В. Ломоносова.
123
Коваль А. И. Тело
