Мифология «Ведьмака» - Виктор Кашкевич
Следует отметить, что даже с учетом подробно выстроенной и мотивированной династической, то есть приземленной, концепции святого Грааля Цири все же играет роль именно средоточия Сути мироздания. У Сапковского свое понимание этой Сути, но к этому мы вернемся позднее.
Теперь обратимся к сюжетным подсказкам об истинном значении образа Цириллы. Как мы выяснили ранее, она центр притяжения интересов абсолютно всех сил, действующих внутри Витчерленда и даже за его пределами. И это уже прямая отсылка к святому Граалю, ведь обладать им желают не только достойные и стремящиеся к святости люди, но и злодеи, жаждущие всемогущества.
В некоторых версиях легенды о святом Граале и рыцарях Круглого стола за реликвией охотятся также прислужники феи Морганы и чародея Мордреда. В нашем случае на стороне противников всего живого и светлого играют уже упомянутые чародей Вильгефорц, потусторонний эльфийский народ Ольх, император Нильфгаарда Эмгыр вар Эмрейс, Тайная ложа чародеек под предводительством Филиппы Эйльхарт, наемный убийца Лео Бонарт и целый ворох злыдней помельче. Дикая охота под предводительством бога смерти Гвина ап Нудда представляет собой третью сторону медали — саму Смерть, стремящуюся поглотить и Грааль как средоточие Жизни.
На светлой стороне в поход за Граалем отправляются Геральт и его «дружина»: бард Лютик, лучница Мильва, нильфгаардский разведчик Кагыр, вампир Регис и юная бандитка Ангулема. Хотя, конечно же, не стоит забывать и о Йеннифэр. Обретению Грааля по мере своих сил и возможностей (часто весьма и весьма скромных) способствуют и другие представители сил Добра, например лекарь Высогота, который вылечил и выходил Цири.
Второй по очевидности подсказкой автора, указывающей на природу связи между святым Граалем и несвятым миром, можно назвать отношения Геральта с Цири. А точнее, его спасательный поход за названой дочерью. Едва придя в себя в Брокилоне после событий на Танедде, Геральт решает, что просто так сидеть нельзя, необходимо действовать: искать Цири, спасать ее. Куда идти и где ее искать, он доподлинно не знает и на протяжении всего похода движется, подчиняясь обстоятельствам, велениям сердца, дурным предчувствиям и вещим снам. Так же вел свои поиски Грааля рыцарь Круглого стола сэр Ланселот Озерный.
По пути к Цири Геральт медленно, но верно крепнет в решении отказаться от ведьмачества. То есть, чтобы обрести свой святой Грааль — средоточие Жизни, ему необходимо отказаться от Смерти, расторгнуть с ней договор. Именно это Геральт делает, когда вмешивается в расправу мародеров над крестьянской девочкой. Он говорит: «Мне надоело смотреть». Именно в этот момент он впервые использует краснолюдский сигилль — оружие Жизни, созданное «на погибель сукиным сынам».
Сэр Мордред обвиняет королеву Гвиневру. Иллюстрация из книги Э. Лэнга «Легенды о Круглом столе», 1908 г.
Lang, Andrew. H. J. Ford (illustrations). Tales of the Round table; based on the tales in the Book of romance. London, New York (etc.) Longmans, Green and co., 1908 / HathiTrust Digital Library
Кстати, два ведьмачьих меча, которые символизируют две души и два начала, к началу своего похода Геральт утрачивает, зато обретает один меч, да какой: тот самый сигилль, который однажды Золтан ему одолжил для расправы над мародерами. Расставаясь с ведьмаком, краснолюд решает сделать ему подарок и отдает свое оружие, зная, что оно в «добрые руки попало и за доброе дело свищет» и «не опозорится». Таким образом, из двух начал: вестника Смерти и рыцаря, странствующего борца со Злом, Геральт осознанно выбирает второе. После встречи с гловоглазом, которого ведьмак просто отпугнул громким звуком, это подмечает и Золтан:
— Ты пожалел того обраковевшего отвратника, хотя ты ведьмак, а ведьмаки на то и созданы, чтобы таких чудов выкорчевывать. Но чуд ничего твоей Неожиданности не сделал, потому ты и пожалел меча, прогнал его только, дубася по крышке. Потому как ты сейчас не ведьмак вовсе, а благородный рыцарь, который спешит на выручку похищенной и оскорбленной девушке.
«Крещение огнем»
Преемственность сюжета относительно классической легенды ощущается; и, зная природу Гвина ап Нудда, уже здесь можно понять, что герой обречен, но об этом позднее.
В том, что спасительный поход за Цири в итоге превращается в спасительный поход за Йеннифэр, также видится преемственность сюжета относительно классической легенды. Ланселот достигает Грааля, но лишь краткое время любуется им издали. В итоге он отправляется спасать возлюбленную — Гвиневру. Добраться до нее и вырвать из рук злодеев — это все, что рыцарю позволено свыше в награду за его достоинства.
Во «Владычице Озера» не Геральт с Йеннифэр находят Цири. Владычица Мест и Времен сама является к ним сквозь время и пространство. Цири обретает своих названых родителей уже после того, как они находят друг друга. После спасения из замка Стигга Геральт проводит с Цири лишь краткие мгновения на фоне той вечности, что они хотели бы провести вместе. Он может только оценить, как повзрослела его Дитя-Неожиданность, сколько невзгод ей подбросил этот мир. Но разделить их с ней не успевает: Грааль уплывает из рук Ланселота. Ланселот Сапковского вместе с королем Артуром покидает этот мир, истекая кровью у подножия мусорной кучи.
У Сапковского финал истории несет смысл, отличный от классической легенды. Его Ланселот все же обретает некую «высшую благодать». Унеся его с Йеннифэр из этого мира, Цири отправила их на остров Яблонь — туда, где у них будут свой дом и тихое семейное счастье. То есть Геральт получил то, о чем немыслимо было бы даже мечтать в условиях жестокого и насквозь прагматичного Витчерленда.
Ну и, наконец, третья, самая очевидная авторская подсказка об истинной сути Цири — это финал ее истории. После того как юная ведьмачка спасает Геральта и Йеннифэр, ее заносит ни много ни мало в Камелот. Там, у озера, ее встречает тот, кому и предначертано найти и обрести Грааль, — молодой восторженный рыцарь сэр Галахад. Когда Цири заканчивает рассказывать о своих приключениях, он с наивностью
