Владимир Васильев - Старинные фейерверки в России (XVII - первая четверть XVIII века)
Наконец, оба щита были отодвинуты, и перед глазами зрителей предстали «три большие главные фонари» (рис. 7 и 8). Центральный транспарант являлся живописным воспроизведением висевшего над ним «государственного орла» с четырьмя морями.[36] Другой (слева на гравюре) представлял собою уже известное нам панно, посвященное взятию Нотебурга с изображением его бомбардирования и увенчания лаврами Бертольда Шварца. На третьем транспаранте дано топографическое изображение р. Невы и Ниеншанца, окруженное богами античного мира Юпитером[37], Марсом и Палладой, олицетворявшими силу и мощь русского оружия. Вместе с тем интересно отметить, что этот, как и другой боковой «фонарь» увенчаны атрибутами мирного труда — земледелия, рудного дела, торговли и пр. — того, к чему стремилась Россия на вновь обретенных землях.
Помимо главных транспарантов, по сторонам театра фейерверка находилось двенадцать фонарей с изображениями символов, эмблем и аллегорий, написанными на полотне «достойными красками». По словам современника, они «необыкновенно и изрядно нощию с задними свещами явилися». На одной из гравюр, посвященных фейерверку, воспроизведены все эти изображения (рис. 9).
В связи с идеей данного фейерверочного представления нам нетрудно разгадать их смысловое значение, несомненно попятное также и современникам — жителям столицы. Здесь, например, показаны кующие железо кузнецы с сопутствующей надписью: «потребен труд во время». Ясно, что эта картинка тождественна по смыслу широко известному в народе изречению — «куй железо пока горячо». Столь же понятны и другие изображения; например, улей с пчелами (подпись: «размножитеся желают») символизировал пожелания новых удач; корабль, стоящий на рейде в порту (подпись: «желание его исполнилось») олицетворял выход России к морю и т. д.
В общем же все картинки, представленные на гравюре, отражали недавние событии и надежды на лучшее будущее, призывали закрепить и приумножить достигнуто результаты.
На переднем плане фейерверочного театра возвышались фонари-транспаранты, увенчанные деревянными резными статуями Юпитера, Марса, Паллады и Виктории (рис. 7). Каждая из них была расписана «пристойною краскою, златом и серебром» и высотою равнялись девяти «пядям» (1 м 58 см).
Эти статуи награвированы на отдельных листах и окружены аллегорическими изображениями, бывшими на фонарях (рис. 10, 13). Внизу гравюр помещены своеобразные пояснения к статуям. В частности, о «Виктории или Побеждении» говорится, что она «…ласковым и веселым лицом обещает щастливое лето, которое Юпитер, Марс и Паллада сотворили…» Так выражалась уверенность в достижении русской армией новых побед в наступившем 1704 г.
Не менее любопытны и картины транспарантов, показанные на этих гравюрах. Среди них следует отметить хотя бы некоторые. Так, например, изображение орла, нападающего на льва, с надписью «Приключаю и сильному трясение», прославляло первые победы России над Швецией, располагавшей тогда первоклассной армией (рис. 10). Бесхитростная аллегория в виде белки, грызущей орех, с надписью «Без труда не получишь» напоминала об усилиях русской армии, предпринятых для овладения Нотебургом — Орешком, и одновременно призывала к преодолению других трудностей, встречавшихся в ходе Северной войны (рис. 11). В связи с этим заслуживают упоминания слова Петра, высказанные им по поводу взятия Нотебурга — Орешка и широко известные современникам: «Правда, что зело жесток сей орех был, однако ж, слава богу, счастливо разгрызен». Картина с аллегорическим изображением корабля, приближавшегося к берегу, и надписью «Не ищу кроме правости» говорила о справедливости цели, намеченной Россией в войне со Швецией (рис. 12). В числе аллегорий, представленных на четвертой гравюре (рис. 13), показаны уходящие корабли и летящий в том же направлении орел; под картиной надпись: «Преселитися хощет». Это изображение выражало мысль, что Россия получила возможность создавать флот в районе отвоеванных у шведов земель — на выходе к Балтийскому морю. Все другие картины транспарантов также отражали победы русской армии в начале Северной войны, оценку их результатов, задачи, стоявшие перед Россией.
Разнообразный комплекс специальных декораций (транспарантов, фитильных щитов, статуй и т. и.) определил богатые изобразительные возможности описанного нами сложного фейерверочного представления, устроенного 1 января 1704 г. В этом же зрелище были и чисто фейерверочные эффекты, составленные из множества «потешных огней». На гравюре с общим видом фейерверка показаны в действии образцы различных «верховых» фигур (рис. 7). В описании гравюры особо упоминаются «ящики с ракетами», изделия «иных всяких хитрых дел» и гранаты, которые «окружали всю огненную потеху яко стеною». Можно с уверенностью сказать, что это большое и сложное фейерверочное представление было не только интересным по содержанию, но и очень красивым.
Подробного описания заслуживает также фейерверк, устроенный 1 января 1705 г. и отразивший своими декорациями победы русской армии в истекшем году. Об этом позволяет судить современная событиям гравюра, выполненная А. Зубовым. На ней представлены три транспаранта с общей к ним подписью: «феирверк повзятье городов Дерпта и Нарвы и виктории на реке Амовже над неприятельскою эскадрою. Учиненной в Москве в 1705 г. Генваря в 1 день» (рис, 14 и 15).[38]
На первом транспаранте было изображено поле с полосой взращенной пшеницы; возле нее серп, вверху надпись: «Боже како благословил возращение, тако соверши и пожатие». Эта аллегория говорила о возросшей мощи русской армии, добившейся уже значительных успехов и выражала уверенность в ее окончательной победе. Иносказательный смысл этой картины воспринимался, вероятно, зрителями фейерверка сравнительно легко. Ее простой сюжет был подсказан практикой крестьянского труда, и связи с которой в сознании народа постоянно возникали образные сравнения относительно событий общественной жизни.
На другом транспаранте на первом плане было дано изображение на сюжет широко известной в начале XVIII в. библейской легенды о «медном змие».[39] На гравюре, запечатлевшей транспарант, виден столб с «медным змием», торжествующий Моисей и группа избавленных от смерти людей. Очевидно, художник имел в виду показать лишь момент спасения, а не гибели потерпевших бедствие. Смысл аллегории помогает разгадать изображенные на заднем плане городские постройки начала XVIII в., окруженные крепостной стеной, и вблизи них раскинутые воинские палатки. Перед нами изображение одного из городов, взятых русскими войсками в 1704 г. Вспомнив при этом начало Северной войны, можно с уверенностью сказать, что указанный транспарант отражал взятие русскими войсками г. Нарвы. Как известно, несколькими годами раньше, в 1700 г., русская армия потерпела серьезное поражение под стенами этого города. Однако она сумела извлечь из этого полезный для себя урок и вскоре оказалась способной сама наносить тяжелые удары сильному неприятелю. Русские солдаты стали одерживать одну победу за другой, в числе которых взятие Нарвы было особенно знаменательным событием начального периода войны. Оценивая военные успехи России, последовавшие за поражением под Нарвой, Маркс писал: «Нарва была первой большой неудачей подымающейся нации, умевшей даже поражения превращать в орудия победы».[40] Уместно также вспомнить слова Петра, сказанные им по поводу взятия Нарвы: «Где перед четырьмя леты господь оскорбил, тут ныне веселыми победителями учинил…» Эти слова перекликаются с надписью транспаранта: «им же уязви, тем и исцели», которая в свою очередь поясняет идею изображения.
Сказанное не только раскрывает смысл аллегории, но и убеждает в том, что она была доступна пониманию современников.
Третий транспарант был посвящен взятию Дерпта и победе над неприятельской эскадрой в устье р. Амовжи и на Чудском озере.
Особо обратим внимание на торжества, посвященные Полтавской победе. Но прежде чем перейти к их описанию, для того, чтобы понять их содержание, следует напомнить военную и политическую обстановку того времени.
После того, как русская армия отвоевала у шведов исконные земли России на выходе к Балтийскому морю, правительство Петра I выражало желание прекратить тяжелую войну. Однако Карл XII категорически отказывался обсуждать условия мирного договора. Шведская армия вторглась в пределы Белоруссии и Украины и предполагала двинуться на Москву. При этом Карл XII особенно надеялся на поддержку перешедшего на сторону шведов украинского гетмана Мазепы, который стремился отделить Украину от России и стать самостоятельным правителем.
Оба они жестоко ошиблись в своих расчетах. Все казацкие полки, за исключением одного, остались верны России. Народные массы Украины поднимались на борьбу со шведами. Эта борьба еще более усилилась, когда захватчики, пытаясь запугать народ, стали безжалостно сжигать деревни и села и уничтожать их население «от мала до велика». Характеризуя народную войну украинцев со шведами, современник писал: «Малороссияне везде на квартирах и по дороге тайно и явно шведов били, а иных и государю привозили, разными способами бьючи и ловлячи блудящих… и от того много войска шведского уменьшилося». Народная война на Украине серьезно подорвала боевые и моральные качества шведской армии.
