Рудольф Баландин - Вернадский

Если сопоставить библейскую концепцию сотворения Мироздания с теорией Большого взрыва и рождения порядка из хаоса, то религиозная точка зрения выглядит более мудрой. Хотя и это не истина в последней инстанции. (Бездумное отношение к Библии равносильно отказу от божественного дара — разума и свободы познания.)

Расширение Вселенной после Большого взрыва — не бесспорная истина, а гипотеза (теория): формальная физико-математическая модель. Она не имеет ни философского, ни геологического обоснования.

В остальном научная мысль не внесла, по существу, ничего нового в познание времени.

О «стреле времени» в связи с эволюцией организмов было сказано около трёх тысячелетий назад в текстах индуизма (Упанишады):

От времени проистекают существа, и от времени они достигают роста,И от времени они исчезают.Время — воплощённое и невоплощённое…Это воплощённое время — великий океан творений.

Идея та же, что и у Ньютона. Невоплощённое время — абстракция. А воплощённое не существует само по себе, являясь мерой изменений существ. В реальном Мире присутствует «океан творений», материальные формы, пребывающие в вечном настоящем.

Энтропия указывает направление необратимых процессов, которые для разных тел и сред могут быть различными. Вывод очевиден: для каждого реального объекта «стрела времени» показывает конкретную скорость перемещения или внутренних изменений (это относится и к эволюции живых организмов, цивилизаций). У Ньютона относительное время определяется через движение; абсолютное отличается от него лишь тем, что «протекает равномерно». С какой скоростью? Неизвестно.

Но если время определяется через движение, то логично считать первичным именно движение. По Аристотелю, «время есть известное свойство движения». Тогда следует различать механическое, математическое равномерное движение (разные виды перемещений в абстрактном или конкретном пространстве) и органичное изменение реальных природных тел.

Чтобы определить то, что мы привычно называем временем, требуется объект, наблюдатель и эталон, принятый за часы (то есть за абсолютное математическое механическое движение). Как реальная сущность время — это идея вне зависимости от того, абсолютное оно или относительное.

Наше устойчивое представление о времени как непременном атрибуте бытия основано на личном и общественном опыте. Можно назвать это привычным предрассудком.

Жизнь каждого из нас ограничена. Её продолжительность отсчитывают в астрономических годах. Они выступают в роли идеальных часов (которыми не являются в реальности), вызывая иллюзию существования абсолютного времени: конкретная жизнь завершается, но годы как нечто неизменное продолжают существовать.

Ограниченность жизни индивидуума наводит на мысль: всё на свете имеет начало и конец, всё течёт, всё изменяется. Это очевидно! Однако не время производит изменения; и не во времени, а в непрерывном настоящем они происходят. «Время не течёт, как не течёт пространство. Течём мы, странники в четырёхмерной Вселенной» (H.A. Умов).

Идея «стрелы времени», похожей на указующий путь всеобщего прогресса, возвращает нас к идее абсолютного времени. Если так выражается направление развития, то должна быть и «антистрела» деградации, а также нечто объединяющее эти два противоположных направления: вечность, или, как писал Аврелий Августин, вечное настоящее.

В 1896 году В. И. Вернадский писал: «Всё менее и менее становится для меня понятным процесс эволюции — исторический процесс в широком смысле. Иногда он мне начинает казаться известным перенесением на окружающее антропоморфических представлений — детства, мужества, старости человека, и то же самое представление сказывается в подведении великого Хаоса в мировую систему Канта — Лапласа, в теорию эволюции Дарвина, в понятие исторического прогресса… А между тем, если есть что-нибудь абсолютное, вечное, оно тем самым исключает понятие прогресса. И его нет в целом ряде глубоких философских или религиозных систем».

Правда, в более поздние годы он, возможно, запамятовав о былых своих сомнениях, уверовал в прогресс, развивая идею перехода биосферы в ноосферу.

Абсолютное и относительное время — не природные феномены, а умозрительные понятия. Они полезны для конкретных научных исследований, но не для познания бытия.

Реальность — вечное настоящее! Абсолютное безвременье. Оно есть вместилище объектов и явлений изменчивых, а потому вызывающих в нашем изменчивом сознании представление о времени.

Вернёмся на два тысячелетие в прошлое и согласимся с Титом Лукрецием Каром:

… Времени нет самого по себе, но предметыСами ведут к ощущенью того, что в веках совершилось,Что происходит теперь и что воспоследует позже.И неизбежно признать, что никем ощущаться не можетВремя само по себе. Вне движения тел и покоя.

Вечность Жизни

К странностям физико-математического мышления следует отнести утверждение многих теоретиков о том, что теория относительности А. Эйнштейна покончила только с идеей абсолютного времени Ньютона. В то же время они соглашаются с мнением философа и математика Г. Минковского: «Отныне пространство и время превращаются в простой мираж, и лишь их своеобразное единство может претендовать на независимость».

Задолго до него, в 1885 году, В. И. Вернадский высказал ту же мысль: «Бесспорно, что и время и пространство отдельно в природе не встречаются. Они неразделимы. Мы не знаем ни одного явления, которое не занимало бы части пространства и части времени. Только для логического удобства мы представляем отдельно пространство и отдельно время… Что же это за части неразделимые — чего? Очевидно, того, что только и существует — материи, которую мы разбиваем на две основные координаты: пространство и время».

Эйнштейн писал: «Время потеряло свой абсолютный характер и стало рассматриваться как алгебраически подобное (почти) пространственным понятиям» (если единица времени выбрана так, что скорость света С = 1).

1. Сказано об алгебраических преобразованиях при определённых условиях. 2. Уподоблять время пространству с позиций здравого смысла (а не формул) сомнительно, даже при оговорке «почти». 3. Если согласиться с выводами Вернадского и Минковского, относительное время такой же мираж, как и абсолютное.

…В жизни Земли время проявляется прихотливо, в зависимости от выделенных нами объектов и процессов. Для радиоактивного распада оно символизирует закономерное разрушение. Поэтому его используют для определения абсолютного возраста (в годах) минералов, горных пород. Но такая абсолютность условна: по скорости распада атомов отдельные химические элементы различаются примерно в 10…….