Рудольф Баландин - Вернадский

В эпоху Возрождения отдельные мыслители вернулись к античным представлениям о безграничности времени (Д. Бруно) и времени как меры движения (Г. Галилей). С начала эпохи Просвещения технический прогресс определил торжество механистических представлений о Мироздании. Хотя уже тогда были выдвинуты идеи об абстрактности времени и пространства как отдельных сущностей, о реальности их единства (философ Д. Локк, учёный и философ Г. Лейбниц). В XVIII веке Д…….

Аламбер упомянул о возможности принять в механике время как четвёртую координату.

Ньютон ввёл в науку понятия абсолютного и относительного времени:

«Абсолютное, истинное, математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью.

Относительное, или кажущееся, время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения, мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как то: час, день, месяц, год».

Относительное время он называл кажущимся (точнее было бы назвать его условным). Выходит, абсолютное время — реальное? Как бы не так!

Если оно математическое, то по канонам этой сугубо абстрактной науки его следует отнести в разряд идеальных сущностей. Точно отметил Вернадский, «с той поры время исчезало как предмет научного изучения, ибо оно было поставлено вне явлений». Хотя абстрактное время вполне конкретно «работало» в формулах физики, описывающих реальные процессы.

В начале XX века А. Эйнштейн своей теорией относительности произвёл «дворцовый переворот», свергнув с трона абсолютное (метафизическое) время Ньютона. С этим после некоторых сомнений и колебаний согласились едва ли не все авторитетные учёные.

Теорию Эйнштейна принято считать неопровержимой. Выходит, его представление об относительности времени следует признать абсолютным? Как-то нелепо получается…

Обратим внимание на предупреждение Альберта Эйнштейна («О методе теоретической физики», 1933): «Если вы желаете узнать у физиков-теоретиков об их методе, то я вам советую руководствоваться следующим принципом: судите не по их словам, а по делам. Тому, кто творит, плоды собственной фантазии кажутся настолько необходимыми и естественными, что он сам их считает не образами мышления, а заданными реальностями и хочет, чтобы все так считали».

Что для физика-теоретика «дело»? Выведенные им формулы, отражающие законы природы. А «образы мышления»? По-видимому, это — рассуждения на темы полученных результатов, переход от формальных моделей к постижению реальности. Значит, следует осмотрительно распространять результаты теоретических моделей физиков на реальные объекты и явления.

В другой работе, семнадцать лет спустя, Эйнштейн писал: «То, что мы называем физикой, охватывает группу естественных наук, основывающих свои понятия на измерениях, причём представления и утверждения этих наук поддаются математическому выражению. Следовательно, её областью является та часть общей суммы нашего знания, которую можно выразить в математических терминах. По мере развития науки область физики настолько расширилась, что кажется ограниченной лишь возможностями собственного опыта».

Разделов физики множество; они охватывают едва ли не всё на свете: от элементарных частиц, полей и волн до звёзд и всего Мироздания. Успехи теоретической физики в каждой из этих дисциплин замечательны. Но это относится только к тому, что подвластно могучему, но всё-таки не всемогущему математическому анализу.

В гигантском количестве физических формул, начиная с простой формулы скорости, присутствуют символы времени и пространства. Они выражают абстрактную идею механического абсолютного времени Ньютона. Эта идея прекрасно работает в огромном числе случаев, хотя для некоторых частных моделей, по канонам теории относительности, она требует существенной коррекции.

В астрофизике и геологии торжествует идея абсолютного времени. Космологи вычисляют возраст Земли, звёзд и всей наблюдаемой нами Метагалактики в годах. Геофизики так же определяют возраст горных пород и минералов.

Призрак абсолютного времени обрёл в физике своё реальное воплощение в значке t в формулах и соответствующей оси на схемах. Английский астрофизик Артур Эддингтон предложил понятие «стрела времени». Согласно второму началу термодинамики в мире происходит постоянное рассеивание энергии, увеличение энтропии. А этот вектор имеет единственное направление. Триумфальное возвращение абсолютного времени?!

«Стрела времени» предстаёт символом всеобщих изменений, почти по Ньютону. Но тогда надо бы определить, в какой среде и с какой скоростью она движется. Иначе говоря, существование абсолютного времени предполагает абсолютное движение (а возможно ли оно без абсолютного пространства?).

Странно, что на это обстоятельство не обратил внимания Ньютон. В его «Аксиомах, или Законах движения» речь идёт о телах и силах, но не о времени. Например: «Всякое тело продолжает удерживаться в своём состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными силами изменить это состояние». Покой предполагает отсутствие движения, а значит, и времени.

Правда, речь идёт о механическом перемещении тел. Реальные тела меняют свои свойства, как принято говорить, «со временем». Скажем, радиоактивные вещества излучают энергию, испытывают превращения. Однако интенсивность этих процессов разная. Так что относительное движение для них существует, а вот абсолютное…

Американский астроном Д. Лейзер предложил три проявления «стрелы времени»: возрастание энтропии в видимой Вселенной; расширение Метагалактики после Большого взрыва; эволюция живых организмов и цивилизации. Три претендента на абсолютное время! И каждый из них вызывает серьёзные сомнения.

Астрофизики теоретически сотворили Вселенную (Метагалактику) посредством Большого взрыва. Эта научная модель противоречит и основам религиозного мировоззрения, и философским размышлениям с опорой на здравый смысл, и некоторым эмпирическим обобщениям Вернадского.

Если сопоставить библейскую концепцию сотворения Мироздания с теорией Большого взрыва и рождения порядка из хаоса, то религиозная точка зрения выглядит более мудрой. Хотя и это не истина в последней инстанции. (Бездумное отношение к Библии равносильно отказу от божественного дара — разума и свободы познания.)

Расширение Вселенной после Большого взрыва — не бесспорная истина, а гипотеза (теория): формальная физико-математическая модель. Она не имеет ни философского, ни геологического обоснования.