Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко
Апостол Павел, рукополагая пресвитеров в каждой новой церкви (Деян. 14:22), писал домостроителям, чтобы каждый смотрел, из чего он строит. Если это дерево, сено, солома, то постройка сгорит, потому что огонь испытает дело (1 Кор. 3:12-15). У нас же и у большинства общин и групп нет ни своих пресвитеров, ни учителей, ни вообще опытных работников, которые пасли бы стадо со всей ответственностью. Это меня сильно беспокоит.
Что же касается близости пришествия Христа, то тут не может быть никакого сомнения. Все доказательства тому налицо. Но самое печальное то, что, чем ближе «утро», тем тяжелее бодрствовать. Загляните в молитвенные дома среди недели – и вы увидите пустые скамейки. Новообращенные еще не успели толком родиться на свет, а уже нет первой любви. А как трудно стало по-настоящему обратить хотя бы одну душу к Господу! Не стало горячих и слезных молитв раскаяния в грехах. Не видно должного огня в сердцах и у давно верующих. Большинство членов не расположены ни к какому труду для Господа, живут только для себя, для плоти. А подражание миру – это знамение последнего времени. Часто боишься, что слова, брошенные кем-то из отделенных о крупных зарегистрированных общинах: «уберите оттуда мир и посмотрите, что от них останется», могут быть зловеще правильными.
Конечно, у такого состояния церквей есть и свои социальные корни. Если раньше большинство людей обращалось к Богу из семей верующих родителей, из православия, из молокан, которые по природе своей не были такими испорченными и как-то, по-своему боялись Бога, то в наши дни приходят души, сильно покалеченные грехом. Их воспитала безбожная школа: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем». Поэтому, если приходят к Богу молодые, то большинство уже порабощены какими-то пороками. Если – пожилого возраста, то они «уже нажились», и почти за каждым тянется темный шлейф тяжелого прошлого: то они не раз разведены, то брошены или бросили своих мужей, а то и детей. Некоторые продолжают жить незарегистрированными. Старенькие члены церкви часто живут вместе с неверующими детьми, которые издеваются над ними, пропивают их последнюю пенсию, и церковь не может защитить их. Да и вообще у людей не стало никакой социальной защиты. Они отданы на произвол судьям-взяточникам, врачам-грабителям и жилищно-коммунальным чиновникам-разорителям так, что не остается на что и жить. Отсутствие работы (а часто и нежелание трудиться), запутанные семейные, долговые, квартирные и прочие проблемы так осложняют жизнь верующих, что многие делаются пассивными и даже теряют страх Божий. Они могут неделями, а то и месяцами не ходить на собрания, не участвовать в Вечере Господней, не читать Слова Божия и, не делая никакого доброго дела, считать себя верующими. Понятие о церкви у таковых не идет дальше молитвенного дома, в который они приходят, чтобы отбыть «утреннюю» или «обедню», или, еще хуже, как в клуб, и снова исчезнуть. Никакой духовной связи с живыми членами церкви они не имеют. Их не интересуют ни радости, ни печали народа Божия. На членских собраниях, они, как правило, не бывают. Не участвуют в жизни Тела Христова, как не участвуют искусственные члены в организме человека. Апостол Павел называет их «плотскими», т. е. живущими по плоти, не возрожденными верующими. Они не имеют Духа Святого и Ему всегда противятся (1 Кор. 3:3; Римл. 7:5-9).
Я считаю, что пришло время сделать трезвые оценки прежней нашей работы. Массовые обращения и крещения не оправдали себя. Нужно определять надлежащий испытательный срок каждому новообращенному и не гнаться за количеством; ставить надежный заслон наплыву в церкви всего чужеродного. Особенно в работе в зонах, где крестить вообще нельзя. Приспособленцы и притворщики, которыми сегодня кишит весь мир, в зонах особенно специализируются на том, чтобы прожить за счет верующих.
Все это выдвигает духовно-воспитательную работу среди членов на передний план и требует от пресвитеров мудрости домостроителей и пастырской жертвенности. Неудивительно, что так тяжело, а порой и невозможно стало найти нужную кандидатуру на это ответственное служение.
Радует наличие библейских школ для подготовки проповедников из числа молодых братьев. Но и здесь сокрыто много подводных камней, о которых стоит серьезно подумать. Очень важно посмотреть, с какой осторожностью относились к вопросу образования наши старые братья: «Мы не спорим против того, что образованные и подготовленные проповедники могут многое сделать, но мы боимся также отрыва их от масс и превращения в замкнутую касту, что видим в других церквах. Голодные, оборванные и часто босые, но влекомые и побуждаемые духом, странствуют наши проповедники по обширной нашей земле и не всегда, за неимением средств, могут пользоваться железной дорогой. Им известны все нужды и горе их братьев, они живут с ними одной жизнью… Наш успех – во внутренней силе, которую дает Бог» (Из приветственной речи П. В. Павлова на III Всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме в 1923 году. «Баптист», 1925, № 1).
Еще одним из подводных камней в подготовке молодых проповедников является ориентация их на сегодняшний день. Будто условия свободы, которой мы пользуемся, продлятся еще долгие годы: лояльное отношение к нам властей, как и терпимое отношение низов народа к верующим, материальная помощь из-за границы, богословские титулы, звания, зарплаты… Как в заграничных библейских колледжах, где говорить о жертвенности и готовности служить Богу и самых критических обстоятельствах сегодня немодно. Там придерживаются такого принципа: на первом месте должен быть Бог, на втором месте – семья, а потом – твое служение. Это ошибочная, не евангельская тенденция. Разве Бог и служение Ему не одно и то же? Почему их должна разделять семья? Если, мол, служение не обеспечивает благополучия твоей семьи или ты рискуешь жизнью, то ты можешь оставить такое служение. Кому же Господь сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Матф. 10:37-39).
У русских евангельских христиан-баптистов раньше всегда был другой подход к труду на ниве Божией. Господь и служение Ему как одно целое стояли на первом месте, хотя семьям и пришлось много терпеть ради этого. Если бы не такой подход, то никто не пошел бы страдать и умирать за
