Татьяна Лиознова - Валентин Свининников
В автобиографии Лиозновой читаем:
«21 сентября 1949 г. защитила дипломную работу, сняв “Рассвет в Сиатанге”… и получила диплом “с отличием”. В 1950 г. Министерство кинематографии направило меня на к/с им. Горького, где я сразу начала работать в качестве ассистента режиссёра в к/ф “Освобождённый Китай”. За участие в к/ф “Освобождённый Китай” была награждена китайской правительственной наградой».
Потом она работала над созданием фильма «Новый Пекин». На киностудии была выбрана в члены комитета ВЛКСМ и в бюро творческой секции. Отлично окончила первый курс Университета марксизма-ленинизма.
И вдруг… «В мае 1951 г. была уволена с к/с им. Горького “по сокращению штатов”… Тогда развертывалось пресловутое «дело врачей», антисемитская кампания. Лиознова осталась без средств к существованию и с хворающей мамой. Маленький заработок давало шитье. Как важно было в этот момент не раскиснуть, не озлобиться.
Сергей Герасимов поддержал свою ученицу, пригласив её в 1952 году участвовать в постановке в Вахтанговском театре спектакля «Седая девушка», посвященного революционной борьбе в Китае. И надо же: пристальный взгляд в судьбы другого народа, в его психологию привели её к постижению (а может, это было уже более обоснованным убеждением) роли единственного человека и в судьбе народа, если только быть с ним связанным и кровью, и душой, быть готовым пожертвовать всем ради счастья народа. Слишком громко сказано, с излишним пафосом? Но давайте рассмотрим две её пьесы-сказки по мотивам китайского и корейского фольклора, написанные в то время вместе со своим сокурсником Владимиром Беляевым.
Автобиография, написанная рукой Татьяны Лиозновой. 1954 г. Фрагмент
Их пьеса «Голубая звезда» в четырёх действиях, девяти картинах с прологом была издана в 1954 году отдельной книгой в издательстве «Искусство», поставлена в Московском театре юного зрителя, кстати – с Роланом Быковым и Лилией Князевой в ролях.
«Голубая звезда» открыла в определённом смысле и будущего постановщика фильма о советском разведчике Исаеве – Штирлице. В самом деле, здесь уже есть Лиознова с её абсолютным музыкальным слухом, которая с пролога вводит музыкальную тему Чжэна – Голубой Звезды, Справедливого, а затем и тему Юань Мэй, его возлюбленной. Видится в этом и будущее начало «Семнадцати мгновений весны» с летящими на далёкую родину героя птицами, к родному дому, к любимой женщине, которую и увидеть-то мог лишь в шестиминутном разговоре без единого слова, только взглядами… В «Голубой звезде» уже видно художественно тонкое переплетение лирики, философии с темой прямо-таки «пропагандистски-советской»: счастье человеку даётся лишь в трудной, жертвенной борьбе за счастье всего народа. Это даже выше известной формулы поэта Николая Асеева: «Что такое счастье? Соучастье / в добрых человеческих делах». Может, ближе к другой поэтической формуле – завещанию Николая Некрасова: «Кто, служа великим целям века, / Жизнь свою всецело отдаёт / На борьбу за брата-человека, / Только тот себя переживёт…». Поэтические формулы для раздумья приведены не случайно: поэзия, как и музыка, для Татьяны Лиозновой значила очень много…
Наверное, придётся хотя бы кратко пересказать сюжет этой пьесы, которая была поставлена не только в Москве, но и в театрах других городов. Пьесы, которую и сейчас хотелось бы видеть на сценах и телеэкране для юношества. Хотя бы для того, чтобы лучше понимать душу китайского народа, особенно теперь, когда Китай успешно строит по-настоящему социальное государство. Это же свидетельство подлинно высокой чистоты, человеческого горения, подвига. Может, она могла бы встряхнуть многих в обилии фальши и мерзости, захлёстывавших наши сцены и экраны в «новом» мире псевдокапитализма, построенного после развала Красной империи…
Уже пролог напоминает о счастливой звезде, под которой рождён Чжэн – Голубая Звезда. Его отец выносит маленького человечка из фанзы на волю, чтобы он мог насладить слух пением птиц, увидел реку, в которой плавают рыбы. (Которых нельзя ловить, потому что река принадлежит помещику.) Увидел землю, на которой они растят гаолян. (Который тоже отдают хозяину земельного надела.) Но это ничего, смеётся отец и продолжает: «Дыши глубже, утренний воздух самый лучший. Воздух – наш!» Да, хоть воздух не могут присвоить себе жадные мира сего…
И появляются постепенно персонажи пьесы. Обезьяна, друг дома, приносит лук и стрелы, которые повесят на видном месте, чтобы все знали: родился мальчик! Сосед, дочь которого и полюбит потом Чжэн. Жители деревни, которые поздравляют счастливого отца и сообща думают, каким именем надо бы назвать его сына.
В первой же картине видим мы Чжэна уже юношей, помогающим отцу в труде, и узнаем о Чёрном Драконе, служители которого требуют ежегодно в жертву юную чистую девушку, чтобы «вымолить» хороший урожай. И вместе с Чжэном видим помещика, требующего всё больше циновок, которые они плетут из камыша. Но сам-то камыш брать у реки вблизи не разрешает, ссылаясь на Чёрного Дракона. Первое постижение Голубой звездой несправедливости мира – и первая любовь, явленная сначала в дивном образе на неизвестно откуда упавшем к нему платке, а затем и глаза в глаза с обещанием счастья, для достижения которого нужно свершить долгий и трудный путь. И возникает тема сил Природы, Неба, которому можно молиться, но которое приходит на помощь только тем, кто творит добрые дела, как Чжэн Голубая Звезда. Романтика с примесью мистики? Как не побоялись её в те времена господствующего атеизма? Но персонажи пьесы: Обезьяна, друг дома, сопровождающая Чжэна в пути, Макака, помогающая ему, Черепаха, без которой он не смог бы переплыть бурные воды Океана, – так естественно вплетены в ткань повествования, как герои фольклора в любом народе… Фольклорна и сама тема – в одиночку достичь покоев мудреца Серебряной Бороды, который может ответить на все вопросы. И очень важная тонкость: ответить-то он решил – только на три вопроса. А Чжэну, кроме личного – где найти любимую Юань Мэй, надо выполнить несколько просьб. И кузнеца Чэна Умелые Руки (как отлить Колокол победы, который мог бы поднять весь народ против захватчиков), и жадного помещика (как сделать в сутках не 24, а 34 часа, чтобы на него подольше работали), и крестьян, которые, напротив, хотели бы избавиться от беспредельно жадного Цжуна, и Черепахи, жаждущей покоя на илистом дне Океана от многочисленных трудов своих.
Вот испытание. Выбор: какие из вопросов исключить? Мудрец, конечно, догадывался, что Чжэн Голубая Звезда, имя которого означает «Справедливый», надежда своего народа, пожертвует личным счастьем. Но награда за справедливость, мужество и самоотверженность будет воздана лишь в заключительных сценах.
И, право, узнаю истинно лиозновские темы и ходы их раскрытия в ярких образах и эпизодах. Зритель не может не восхититься юмором авторов в сцене, когда жадный Цжун узнает ответ Мудреца: количество часов в сутках будет именно таким, сколько
