Юнг и Паули - Дэвид Линдорф
238
JP, 95.
239
Там же, 96
240
Там же
241
Там же
242
Термин coniunctio заимствован из алхимии. Юнг использовал его для обозначение процесса сознательного соединения противоположностей. Coniunctio, или соединение, описывает процесс индивидуации. Оно стало основной темой последней работы Юнга — Mysterium Coniunctionis.
243
JP, 103.
244
Там же, 99
245
JL2, 197.
246
JP, 99.
247
Там же, 101
248
С наступлением Бронзового века и развитием оружия патриархальная культура с богом-духом во главе пришла на смену богине. В процессе этих глобальных перемен Эрос утратил своё выдающееся положение, и ситуация остаётся такой и по сей день. Видимо, бессознательное Паули пыталось привлечь его внимание к этой утрате, личной и коллективной. См: A. Baring and J. Cashford, The Myth of the Goddess (New York: Penguin, 1993).
249
JP, 102.
250
Там же
251
JP, 105
252
R. Cohen and R. Seeger, Ernst Mach: Physicist and Philosopher (Dordrecht, Holland: D. Reidel, 1970), 41
253
JP, 104.
254
Там же, 105
255
Там же, 106
256
Там же
257
Там же, 107
258
Там же, 111
259
Там же, 107
260
Там же, 109
261
Там же, 110
262
Там же, 101
263
Там же, 111
264
V. Mair, trans., Tao Те Ching (New York: Bantam, 1990), 58.
265
JP, 112.
266
Там же, 115
267
Там же
268
CW, vol. 12, Psychology and Alchemy, par. 247.
269
Считается, что психе, как единственный восприимчивый посредник, эмпирически получает знание о материи и духе и о чём-то за ними — трансцендентном. Принимая во внимание синхронистичность, Юнг рассматривает психе и материю как два аспекта одного и того же, при этом психоидный фактор связывает психическое и физическое. Дух, в отличие от материи, эмпирическая реальность, но научно доказать его существование невозможно. Однако для Юнга он не менее реален, чем материя. Трансцендентное третье, также эмпирическое, позволяет психе открыть окно в непостижимо — то, что можно ощутить, но нельзя назвать.
270
JP, 117.
271
JP, 107.
272
PAZ, HS. 176:61.
273
JP, 117.
274
Там же, 118
275
R. Clark, Einstein: The Life and Times (New York: World, 1971), 340.
276
JP, 122
277
A. Pais, Inward Bound (New York: Oxford University Press, 1986), 248.
278
JP, 123
279
Юнг давал характеристику личности при помощи четырёх функций: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Он выделял пары противоположностей: мышление с чувством и ощущение с интуицией. Паули считал себя мыслящим интуитом, у которого функции чувства и ощущения являются низшими (неразвитыми). Об этом свидетельствует и ряд его сновидений.
280
JP, 124
281
Там же, 125
282
Там же, 126
283
Там же, 125
284
Там же, 127
285
Там же, 128
286
Там же
287
Там же, 129
288
Там же, 130
289
Там же
290
Там же
291
C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, ed. by Aniela Jaffe (New York: Vintage Books, 1989), 353.
292
Там же
293
Активное воображение — диалог с бессознательным в состоянии бодрствования. Оно может быть ценным опытом при внутреннем конфликте, для которого нет очевидного решения. Обращаясь к фигуре из бессознательного, можно попытаться понять суть проблемы, не поддающейся разуму. Сон может верно определить проблему, но редко предлагает её решение. При активном воображении может открыться взгляд на проблему с другой стороны.
294
DI, 317.
295
Там же
296
Там же, 318
297
Спасибо Г. Ледереру за то, что рассказал мне эту легенду
298
Голос Шоу помог Паули осознать эту коллективную проблему. Шоу появляется в давнем сне Паули (см. главу 2). Паули видит пылающую гору и вспоминает слова из «Святой Иоанны» Шоу: «Огонь, который нельзя погасить — священный». Как и в случае с Эйнштейном во сне о квантовом разрезе, тень здесь можно идентифицировать с фигурой самости. Тень несёт в себе ещё не осознанные нами ценности, в которых мы нуждаемся для достижения целостности. В некоторых случаях её можно возвысить до фигуры самости.
299
DI 320
300
Там же, 322
301
Этот эпизод показывает, как самость через аниму работает с эго. Анима (или анимус) может поднять в сознание глубокие слои бессознательного, работая в этом случае как «фильтр». (Jung, Aion,
