Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Петербурге говорят и в Москве пересказывают, что Государю во сне или в видении представился старец в иноческой, но белой одежде; спросил: для чего война? И по ответе: на защиту христиан, благословил его крестом. Прибавляют, что во время поста надобно ожидать Государя в Лавру. Но некоторые могущие близко знать не подтверждают сего, потому ли, что не было, или не знают, или хотят молчать. Лице брани становится все суровее. Господи сил, с нами буди!» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 278. № 986).
20 февраля. Резолюция о единоверческой типографии: «Как достоинство издаваемых в единоверческой типографии книг состоит особенно в том, чтобы они сходны были с древними изданиями до патриарха Никона: то подтвердить надзирателям, чтобы не допускали ни малейших поправок, не сходных с древними изданиями» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 293).
• Резолюция на донесении о том, что в квартире мещанина Петра Сергеева с ликов икон источается елей, и посему приходит народ: «Есть дополнительное сведение, что к елею, которому приписывается происхождение от икон, приливается простое масло, для раздачи приходящим, в чем обнаруживается злоупотребление; по сему учинить следующее… дабы иконы и происходящее при них не оставались без верного надзора, – нужно перенести оные немедленно в приходскую церковь, поставить в одном из алтарей на жертвеннике на блюде, с тем чтобы сей алтарь до усмотрения был под особым охранением местного благочинного и приходского священника, которые о том, что усмотрено будет, имеют доносить мне каждый день» (Юбилейный сборник. С. 609).
21 февраля. Служение молебна о даровании победы после литургии в кафедральном храме Чудова монастыря (МВ. 1854. № 23. С. 241).
23 февраля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Подобает ведати, что житие преподобного Иоасафа Спасокаменского, по закону, должно быть напечатано не иначе как по особому разрешению Св. Синода, который, конечно, не преминет сообразить предсказание с событием: потому что пришедшу слову познают Пророка» (Письма. 1869. С. 450. № 289).
25 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы думаете, что в раю пост будет. А мне думается так: что на земле есть подвиг, называемый постом, то на небесах есть просто естественное состояние, потому что там не употребляют вещественной пищи, которая вместе с питанием и отягощает, а питаются духовною пищею, которой падающие на землю крупицы составляют здесь сладости поста» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 278. № 987).
Февраль (без даты). Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о предполагаемом переиздании книги «Знамения антихристова пришествия»: «Начав читать сию книгу, в первых главах ее встретил я рассуждения, и выписки из писаний святых отец, объясняющие предмет, и полезные для вразумления заблуждающих; и, на случай нового издания, начал было исправлять опечатки; устранять некоторые неприличные выражения; замечать места, требующие поверки и одно (стр. 88) место дополнил, по требованию времени. Но при дальнейшем чтении книги не мог я сохранить убеждения, что было бы полезно напечатать оную, как она есть» (Мнения. Т. III. С. 549).
2 марта. Резолюция на вторичном прошении заштатного запрещенного священника самому совершать священнодействие[122]: «Царствие Божие не в словеси, но в силе. Сослужащий священник может и должен мысленно или тихим гласом произносить все молитвы и возгласы священнослужения; и потому нет для него никакого ущерба в том, что не все возгласы может произносить громко. Потому прошение сие не представляет причины в перемене прежнего решения» (ДЧ. 1872. Ч. 2. № 7. С. 325).
• Резолюция на донесении об иконах мещанина Сергеева, от которых якобы источается елей[123]: «1) Иконы… перенесть в Сретенский монастырь и поставить отдельно от прежних в совершенной неприкосновенности. 2) Как и по обязанности духовного начальства, и по требованию гражданского начальства, нужно употребить всемерно точное дознание: то иконы сии… положить под стеклянный отвсюду крепкий покров, и охранить его печатями строителя, благочинного и чиновника, который от гражданского начальства назначен будет; и когда иконы пробудут в сем положении сутки или двое: тогда тем же лицам вместе отнять печати, открыть покров и освидетельствовать, окажется ли приписываемое иконам истечение елея, и какого он качества; и в том составить журнал за общим предписанием и представить» (Юбилейный сборник. С. 615).
3 марта. Письмо генерал-губернатору Восточной Сибири Н. Н. Муравьеву: «Бог да благословляет попечения Ваши о прочном благе вверенного Вам края. Да просвещает Он взор Ваш к усмотрению правого и полезного и к изысканию средств для общеполезных целей; и необильные средства да явит сильными чрез споспешествование Своего Провидения. Да укрепляет Вас против трудностей со стороны природы и людей, недовольно способных или расположенных понимать и принимать усовершения. <…> По соизволению Вашему, вместе с сим дойдет до Вас небольшое бремя, которое <нрзб.> надеюсь также препровождено будет до Преосвященного Иннокентия» (Филаретовский альманах. Вып. 12. М., 2016. С. 11).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю за замечания на перевод акафиста, хотя не со всеми соглашаюсь. Но Вы помогли мне поправить первый кондак, только не по Вашему… Вы говорите: не можем усвоить победы Богоматери, но только победную песнь. Но как же может быть победная песнь тому, кому не принадлежит победа? Извольте вспомнить, что случай к акафисту, победа над Скифами посредством чуда Богоматери. И в Греческом сказано: похвальная восписует ти град твой, Константинополь. Уже мы в Русском поправили: раби твои. Радуйся Апостолов немолчная уста, Вы толкуете: не умолкают о ней уста Апостолов. Напротив, они говорят о ней очень мало: а не умолкают о Христе, а сей дар пришел к ним чрез рождение Его от нея. <…> В Спирове два священника. О котором ходатайствует г. помещик? Не удостоит ли он назвать его по имени? Не удостоит ли и меня, чтобы обратился с одобрением прямо ко мне? Неужели он думает, что я могу делать только то, что потребует Анд. Ник.? – Просим не прогневаться» (Письма. 1869. С. 451–453. № 290).
5 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наименованных представьте к монашеству» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 278. № 988).
7 марта. Резолюция на жалобе прихожанина: «Как проситель пишет, что протоиерей не допустил его до исповеди за непоклонение иконам… дознать от него точнее, чтит ли он святые иконы по учению православной церкви, возводя честь им воздаваемую к первообразному, при чем, в отвращение всякого сомнения, не бесполезно пригласить его изложить свои мысли о сем предмете письменно» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 251–252).
9 марта. Донесение Св. Синоду по вопросу о порядке погребения умерших раскольников: «Как дело касается преимущественно
