Жизнеописание - Софроний Врачанский
190
Гюрджи-паша — Гюргюф-паша, посланный турецким правительством в Рущук для совместных военных действий против Пазвандоглу с рущукским аяном Терсениклиоглу (или Трыстеникоглу, по имени болгарской деревни Трыстеник), окончившихся неудачей.
191
... десятью кошелями не откупиться — 10 кошелей равнялись 5000 грошей (см. прим. 29, 77).
192
... в мясопустную субботу — суббота так называемой «мясопустной» недели, в течение которой церковным уставом разрешалось употребление в пищу мяса в последний раз перед «великим постом»; в «Житии» — 8 февраля ст. ст. 1799 г.
193
... до сырной пятницы — пятница (церковнослав. пяток) так называемой «сырной» (масленичной) недели, непосредственно предшествующей великому посту (в 1799 г. 14 февраля ст. ст.).
194
конак (тур. konak, букв, ’большой красивый дом’, ’особняк’), здесь — архиерейское подворье и владычний дом в Плевене.
195
... в одном турецком гареме — (тур. harem из араб.) — женская половина в мусульманском доме, в которую не разрешалось входить мужчинам (за исключением ближайших родственников). Окна гарема, выходящие на улицу, защищались косыми деревянными решетками, нечто вроде неподвижных жалюзи, от нескромных взглядов извне, или были забраны железной решеткой.
196
... побежал к старшей жене в гареме — в «Житии» «кадина», правильнее «кадына» (тур. kadin — ’замужняя женщина’, ’жена’) — старшая по времени заключения брака (обычно и по возрасту) жена мусульманина-турка, хозяйка в доме, которой должны были подчиняться остальные жены и женская прислуга.
197
... отворачивала лицо свое от меня, чтобы я не глядел на нее — по мусульманскому обычаю, женщина с юных лет не могла являться вне дома или показываться мужчинам с открытым лицом, которое закрывалось тонким покрывалом — чадрой, «яшмаком» (тур. yasmak). Иметь открытое лицо позволялось лишь султанше «валиде» (матери султана), как «общей матери правоверных». В гареме женщины ходили без чадры, вот почему кадына отворачивала от Софрония свое лицо.
198
... был великий пост (1799 г.) — семь недель перед праздником пасхи, в течение которых православной церковью предписывается воздержание от скоромной пищи (мяса, яиц, молока, масла и т. п.). В 1799 г. он начался 28 февраля и продолжался до 16 апреля ст. ст.
199
... кукурузный хлеб ели — хлеб низшего качества, выпеченный домашним способом из кукурузной муки, употреблявшийся в пищу неимущими болгарами и турками. По словам Софрония, хозяин турок был беден, и в доме в трудные дни ощущался недостаток не только подходящей для Софрония постной пищи, но вообще сносной еды.
200
... моего эпитропа — здесь церковного старосты или члена приходского совета (см. прим. 69).
201
... бегут в турецкую укрепленную часть — в «Житии» — турецкий квартал Плевена, называвшийся Сарай по находившемуся в нем огражденному высокими каменными стенами караван-сараю (см. прим. 202). Дома в турецких кварталах в селах и городах окружались каменными стенами с окованными железом воротами и калитками. Турецкое мужское население было вооружено огнестрельным и холодным оружием, которого не разрешалось иметь христианам. Впрочем, в моменты общей опасности при нападениях кырджалиев и других разбойников оружие давалось и христианам, и оборона велась сообща.
202
... постоялый двор — в «Житии» — «хан» (тур. han, из перс. — ’дом’) — постоялый двор, караван-сарай на Востоке. Ханы обычно имели высокую каменную ограду, запиравшуюся дубовыми, окованными железом и большими гвоздями воротами. В них имелись просторные помещения для жилья, склада товаров, животных, телег, сбруи; они располагали запасом пищевых продуктов, необходимых для постояльцев, кормом для лошадей и волов. Софроний имеет в виду известный плевенский караван-сарай (сарай — букв, ’дворец’, называвшийся так плевенскими жителями по его размерам и виду), построенный на месте и из строительного материала старого караван-сарая XV в., носившего название «Хан Михал-бея» (см. прим. 137), остававшегося в развалинах с половины XVII в. Новый хан, «подобный крепости», в котором укрывался Софроний, был разрушен в русско-турецкую войну 1810—1812 гг.
203
... подошел святой Лазарь — Лазарева суббота, или Лазарево воскрешение — суббота шестой, предпоследней (вербной) недели великого поста (в «Житии» — 9 апреля ст. ст. 1799 г.). Названа так по имени Лазаря из Вифании, близ Иерусалима, согласно евангельскому рассказу, воскрешенного Христом на четвертый день после смерти (Иоан. 11.1—44; 12.1—2, 9—11, 17).
204
... подворье Божьего гроба — в «Житии» — «метох» (греч. μετόχων του ’αγίου τάφου) — подворье греческого храма гроба господня (в Иерусалиме), присылавшего в Плевен своего монаха — сборщика милостыни (таксидиота, см. прим. 68).
205
... страстную седмицу — последняя перед пасхой, седьмая, неделя великого поста, на богослужениях которой вспоминаются, согласно евангельским легендам, главные моменты из жизни Христа, и в особенности его страдания — «страсти» (откуда и ее название). В «Житии» — 10—16 апреля 1799 г. ст. ст.
206
... на самую пасху служил литургию — пасхальная литургия совершается после так называемой заутрени в ночь под праздник пасхи. В 1799 г. пасха, празднуемая всегда в воскресенье, приходилась на 17 апреля ст. ст.
207
... в девятом часу пошли мы на вечерню — вероятно, по церковному счету часов, около 3 часов пополудни. По принятому в греческой церкви установлению, «великая вечерня» на первый день пасхи, в быту получившая в Болгарии название «второе воскресенье», обычно совершалась в послеобеденное время («ранняя вечерня»).
208
... кир Константин — господин Константин — почетное именование иерархов греческой церкви и уважаемых светских лиц (см. прим. 127); в «Житии» Константин назван также «бегликчий» (тур. beglikçi от beglik —
