Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Издание Фоссати сегодня я получил, и деньги по подписке заплатил. По сим картинам можно позавидовать Вам, что Вы видели здание в подлиннике. Когда-то возвратится в него слава Господня? – Грехи Аморреев исполнишася довольно для наказания: довольно ли исполнились добродетели нового Израиля для победы? – Помолимся еже быти тако» (Письма. 1869. С. 406. № 264).

6 января. «Владыка литургисал в Крестовой» (О. Вениамин. С. 308).

7 января. «Литургию совершал в Чудове монастыре и молебствовал по случаю избрания судей (Дворянские выборы)» (О. Вениамин. С. 308). Беседа в Чудовом монастыре перед присягой дворянства Московской губернии к избранию в должности: «Какой борьбы предметом бывает у иных народов избрание в общественные должности! Трудно было бы представить вероятным, если бы мы не читали в иностранных известиях, что избирательные голоса продаются; что ищущим избрания их удостоение или неудостоение избиратели выражают не только утвердительными или отрицательными голосами, но и камнями и дреколием, как будто может родиться от зверя человек, от неистовства страстей разумное дело; что невежды делают разбор между людьми, в которых должно усмотреть государственную мудрость, беззаконники участвуют в избрании будущих участников законодательства, поселяне и ремесленники рассуждают и подают голоса, не о том, кто мог бы хорошо смотреть за порядком в деревне или в обществе ремесленников, но о том, кто способен управлять государством» (Сочинения. Т. 5. С. 188–189).

9 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Когда я прочитал в Вашем письме, что небрежное служение эконома Петербургского подворья есть мой грех, не думая, чтобы Вы обвиняли меня напрасно, и не понимая, хотел просить у Вас изъяснения. Но потом догадался, что Вы поняли о Московском подворье то, что я писал о Петербургском» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 229–230. № 913).

11 января. «Литургисал в Крестовой» (О. Вениамин. С. 308).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие доставит Вам, Отец Наместник, есаул Золотарев. Он желает помолиться Преподобному Сергию и видеть Лавру. Примите его попечительно и споспешествуйте ему и в духовном деле, и в удовлетворении благочестивому и патриотическому любознанию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 230. № 914).

12 января. «Не литургисал по болезни» (О. Вениамин. С. 308).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Продолжаю сидеть дома нездоровым. Только 7[-го] дня по нужде был у дела по случаю дворянской присяги. А сегодня от празднества в Университете принужден был отказаться» (Письма. 1869. С. 408. № 265).

15 января. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову по случаю назначения его членом Государственного совета: «Прочитав в известиях о назначении Вашего Сиятельства членом Государственного Совета, приятным долгом поставляю поздравить Вас, Милостивый Государь, с сим новым знамением Высочайшего к Вам благоволения и доверия. Это более открытый путь для Вашей просвещенной ревности служить благу государства и поддерживать справедливые дела и пользы Православной церкви в соприкосновении оных с делами гражданскими. Господь да подаст всегда обильный свет Вашей любви к истине и силу Вашей правде» (Мнения. 1905. С. 175–176. № 99).

18 января. «Литургисал в Крестовой и пел панихиду по родителе – прот. Михаиле» (О. Вениамин. С. 308).

19 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам житие Преосвященного Антония Воронежского. Есть хорошее в нем, но написано много известного и умолчано о многом достойном знания» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 231. № 915).

21 января. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Вы справедливо заметили, что монахине не прилично зажигать светильник на святом престоле. Монахиня может пользоваться правами диакониссы, входить в предалтарие к жертвеннику и в другое предалтарие, но к престолу прикасаться могут только священнослужители. Прекратите нарушение порядка» (Переписка с современницами. С. 606. № 5).

22 января. Письмо министру императорского двора графу В. Ф. Адлербергу: «По высочайшему повелению препровожденный, назначенный Его Императорским Величеством мне экземпляр изданного архитектором Фоссати живописного альбома: Айя Софии в Константинополе, я имел счастие получить с благоговейною благодарностию» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 31).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Возвращаю Вам, Отец Ректор, рукопись истории Славяно-Греко-Латинской Академии[74]. Разбор Богословских систем достоин внимания, и, надеюсь, эта история будет выше истории Киевской Академии» (Письма. 1883. С. 106. № 120).

24 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Есфигменский Архимандрит[75], в бытность в Москве, объявил в ведомостях о кресте у него с частию животворящего древа, и на своей келлии над дверью написал: желавший приложиться ко кресту должен положить сколько-то серебром. Епископ Фиваидский, видно, услышал об этом, и едва ли не расположен подражать. Он сказал мне: хотите ли видеть мощи? Отвечаю: желал бы приложиться. Он велит иеродиакону подать ковчежец, ставит его на стол, из пазухи вынимает крест, а из ковчежца частицы мощей, числом около пятнадцати, завернутые в бумажках, и по бумажкам прочитывает надписи: τοῦ ἁγίου[76]… Есть ли эта церемония пойдет по домам: не благовидно и не благоговейно. Предлагаю Епископу сделать кипарисный ковчег, разделенный на части по числу мощей, и в нем под стеклом положить их в порядке с надписями, и положить на аналогии в церкви, где будет его пребывание, и пусть его Архимандрит будет при них совершать молебствия и принимать вклады» (Письма. 1869. С. 409–410. № 266).

25 января. «Литургию совершал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 308).

• Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «Слышится, что академическое рассуждение о третьей (по счету тех, которые и книгу Неемии приписывают Ездре, четвертой) книге Ездры подверглось осуждению преосвященного Саратовского, как будто бы оскорбляющее достоинство священных книг. Поелику наши суждения не удостоиваются доверия, то в защиту нашу укажите на суждение римской церкви. Аббат Бержье, известный защитник христианских православных учений против неверий, в Библейском словаре в слове Ездра на стр. 200 издания 1823 г., говорит, что сия книга содержит погрешности, что ее писал не Ездра, и что она не уважается, как в Греческой, так и в Латинской церкви. Наш сочинитель говорит о ней с бóльшим уважением, нежели Бержье» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 176).

27 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте прилагаемое письмо, в котором содержатся дополнения к житию Преосвященного Антония. Некоторые Вы лучше знаете, нежели здесь сказано. Что касается до первого сказания о обручении, мой помысл не слагается с толкованием схимонаха. Удобнее принять то, что невеста была Воронежская Церковь. Так или нет?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 232. № 916).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, описание жития и некоторых чудес святителя Тихона. Оно мне досталось по кончине того, кому написано. Положите оное в