История Саудовской Аравии - Алексей Михайлович Васильев
В разгар покорения Эль-Хасы, в 1792 г., умер основатель ваххабитского движения, вероучитель Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб48. Для своего времени, своего общества он был выдающейся фигурой. О нем можно говорить как о человеке большого мужества и сильных страстей. Чтобы бросить вызов всей религиозной системе тогдашней Аравии, встретиться лицом к лицу с разгневанными защитниками старого, нужна была недюжинная смелость. Его жизни грозила опасность, он трижды подвергался изгнанию, но это не сломило его воли. Своим страстным словом Ибн Абд аль-Ваххаб немало способствовал успеху религиозного движения, созданного им, и расширению государства Саудидов. Ибн Бишр пишет, что «вероучитель поднял знамя джихада, хотя до него были лишь бунты и убийства»49. Как отмечал Ф. Манжен, «он в высшей степени обладал искусством убеждать и покорял сердца своими выступлениями…»50
Автор «Блеска метеора» отмечает еще одну важную деталь: именно Ибн Абд аль-Ваххаб якобы научил жителей Эд-Диръии делать огнестрельное оружие и обращаться с ним51. Если он сыграл эту роль, несвойственную богослову, то следует предполагать, что его заслуги в укреплении и военных успехах Диръийского эмирата были еще больше, чем можно судить по летописям недждийцев.
Вероучитель был человеком большой жизненной силы. «Он любил женщин и имел двадцать жен, у него было восемнадцать детей»52. Впрочем, возможно, что это преувеличение. Пятеро из его сыновей и многочисленные внуки стали известными богословами. В последние годы жизни вероучитель одряхлел и мог выходить на молитву, только опираясь на двух сопровождающих.
Ибн Абд аль-Ваххаб оставил наследникам землю с пальмами, фруктовыми деревьями и полями, которая приносила 50 тыс. захабов в год, а также библиотеку с несколькими сотнями книг. После смерти вероучителя муфтием Эд-Диръии стал его сын Хусейн, который был почти слепым, а затем – другой сын, Али, прославившийся своим женолюбием. Али сменил пятьдесят или шестьдесят жен, пока, наконец, не остановился на четырех53.
Богословский клан, который стал именоваться Ааль аш-Шейх, сохранил вес, влияние и почет в государстве Саудидов до наших дней, но ни один из потомков вероучителя не поднимался до положения «серого кардинала», каким был Ибн Абд аль-Ваххаб в Диръийском эмирате.
Тем временем в Эль-Хасе вновь началось восстание против власти недждийцев. Жители Хуфуфа убили тридцать представителей Эд-Диръии – губернатора, чиновников, ваххабитских улемов, протащили их тела по улицам города и публично изуродовали. Хуфуф поддержали еще несколько оазисов. Ваххабитский ставленник Зайд ибн Арайар, вождь бану халид, изменил сюзерену и принял участие в восстании.
Осенью 1793 г. Сауд с большими силами направился в Эль-Хасу. Бедуины из его войска грабили все на своем пути, убивали без пощады сопротивлявшихся, разоряли пальмовые рощи, забирали урожаи фиников, пасли на полях свой скот. Соперник Зайда ибн Арайара и прежний противник ваххабитов Баррак ибн Абд аль-Мухсин перешел на их сторону. Вся Эль-Хаса выразила им покорность. Баррак ибн Абд аль-Мухсин был назначен эмиром провинции54, но весной 1796 г., воспользовавшись тем, что ваххабиты были заняты военными действиями на западе и юго-западе от Неджда, попытался сбросить их власть55. Через несколько месяцев Сауд с сильной армией прибыл в Эль-Хасу и вновь подавил восстание56.
Вот как описывает покорение Эль-Хасы Ибн Бишр: «Когда пришло утро и после молитвы выступил Сауд, когда они (ваххабиты. – А. В.) уселись на верховых животных и разом выстрелили из ружей, то потемнели небеса, содрогнулась земля, в воздух поднялись клубы дыма, а у многих беременных женщин в Эль-Хасе произошел выкидыш. Тогда к Сауду явились все жители Эль-Хасы, чтобы он казнил их или миловал.
Он приказал им всем явиться к нему, и они явились. Он оставался там несколько месяцев, убивая, кого хотел убить, изгоняя, кого хотел изгнать, заключая в тюрьму, кого желал заточить, забирая имущество, разрушая дома и воздвигая крепости. Он потребовал от них тысячи дирхемов и взял их. И все потому, что они часто не выполняли договор и отвергали мусульман, а враги [мусульман] вовлекали их [в борьбу] против них. Увеличил Сауд число их убийств. И вместе с Наджимом ибн Духайнимом несколько человек хватали на базарах тех, кто беспутничал и отвергал договор… Этого убивали прямо в оазисе, а этого тащили к лагерю и отсекали голову перед палаткой Сауда, пока не истребили они их, за исключением немногих. В этом набеге Сауд завладел несчетными деньгами. Когда он решил покинуть Эль-Хасу, он схватил нескольких знатных из населения Эль-Хасы… отправился с ними в Эд-Диръию и поселил их там. В Эль-Хасе он назначил эмиром упомянутого Наджима, а он – человек из простонародья Эль-Хасы»57.
Чтобы выплатить наложенную ваххабитами контрибуцию, жители Эль-Хасы распродавали свое имущество. У них потребовали сдать все оружие58.
Так завершилось покорение ваххабитами Восточной Аравии. В зависимость от Саудидов попали владения на материке, принадлежавшие бахрейнской правящей семье Ааль Халифа59.
В начале 90-х гг. военные действия к западу от Неджда также были в полном разгаре.
Эмират Саудидов и Хиджаз до 1802 г.
После возникновения ваххабитского движения и начала экспансии эмирата Саудидов между диръийскими правителями и хиджазской знатью долгое время не было военных столкновений. Саудиды были заняты покорением Неджда и Восточной Аравии, а в Мекке шла напряженная внутренняя борьба.
Власть шерифа Мусаида, правившего с 1752 по 1770 г., была непрочной. К концу его правления над Меккой нависла угроза потери широкой автономии, которой она пользовалась в Османской империи. В 1769 г. каирский правитель Али-бей провозгласил независимость Египта от Порты. К своим владениям он присоединил Хиджаз. Но попытка Али-бея создать независимое арабское государство не увенчалась успехом, и Хиджаз освободился от власти египтян60.
По сообщениям аравийских летописцев, Саудиды и вероучитель пытались поддерживать с правителями Мекки дружественные отношения и даже питали надежду сделать их приверженцами обновленной религии. Вскоре после переезда вероучителя в Эд-Диръию тридцать ваххабитских богословов прибыли в Мекку, чтобы получить разрешение на паломничество и провести диспут с мекканскими богословами. Хиджазцы, по сообщению Дахлана, сочли учение ваххабитов страшной ересью и безбожием. Шериф велел повсюду распространить в посланиях доказательства еретичности ваххабизма, а «подлых безбожников» заковать в цепи и бросить в тюрьму. Некоторым из них удалось бежать, и они сообщили о происшедшем в Эд-Диръию61.
В начале 70-х гг. Ибн Абд аль-Ваххаб и Абд
