Мне 95. Пора подумать о будущем - Евгений Давыдович Яхнин
Поэтому я скажу тебе, в чём главный итог твоих размышлений. Понятие искусства чрезвычайно сложно. Разнообразие предметов искусства практически бесконечно. Восприятие искусства непрерывно изменяется в соответствии с изменениями общества, его культуры, людей. И, наконец, главное – именно разнообразие искусства, во всех смыслах, обусловливает его постоянное развитие. В этом разнообразии всегда найдётся то, что будет продолжаться и помогать людям жить; всё несущественное, оказавшееся не востребованным, отомрёт».
Он произнёс это торжественным тоном и, пожелав мне всего хорошего, исчез. Я понял, что продолжение дискуссии не имеет смысла и что самое разумное – дождаться вечера, лечь, повернуться на бок и заснуть. Я так и поступил.
Литература
1. Монтень М. Опыты, книга Первая, О праздности. Москва – Ленинград: изд. АН СССР, 1958. 526 с.
2. Толстая Т.М. сб. День: личное, Квадрат. М.: ЭКСМО, 004. С. 4–16.
3. Яхнин Е.Д. Живу значит размышляю. М.: Виртуальная галерея, 2011. 258 с.
4. Адамар Ж. Исследование психологического процесса изобретения в области математики. М.: Советское радио, 1970. С. 20–21.
5. Револд Д. История импрессионизма, Постимпрессионизм, пер. с англ. Мелковой П.В. под редакц. Изергиной А.Н. Ленинград – Москва: Искусство, 1959. 456 с.; 962. 435 с.
6. Гнедич П.П. История искусств, современная версия. М.: Эксмо, 2005. 844 с.
7. Долгополов И. Мастера и шедевры, 1–3 Т. М.: Изобразительное искусство, 1986.
8. Лот А. К другим Тассили (новые открытия в Сахаре). Ленинград: Искусство, 1984. 215 с.
9. Веллер М. Перпендикуляр. М.: ACT, 2004.
10. Пригожин И. Конец определённости. Москва – Ижевск, R&C Dynamics, Р ХД, 2000. 208 с.
11. Лёвшина И.С. Как воспринимается произведение искусства. М.: Знание, 1983.
12. Янсон Х.В., Янсон Э.Ф. Основы истории искусств. СПб.: Азбука-классика, 2002.
13. Яхнин Е.Д. Встречи с памятью. М.: Виртуальная галерея, 2005. 256 с.
14. Джобс С. Интервью. Журн. Wired, 1994.
15. Фейнберг Е.Л. Две культуры (Интуиция и логика в искусстве и науке), М.: Наука, 1992.
16. Сарнов Б.М. Сталин и писатели. Книга четвёртая. М.: Эксмо, 2011. 1184 с.
17. W. Kandinsky, Essays uber Kunst und Kunstler. S. 183. Цитируется по Рейнгардт Л. Абстракционизм, в кн. Модернизм. М.: Искусство, 1973. 143 с.
18. Дали С. Дневник гения. СПб.: Азбука, 2004. 288 с.
Прогулка седьмая
Эволюционный аспект понятия красоты в чувственно-эмоциональном проявлении
Введение (замысел и изложение)
При изложении любой проблемы можно придерживаться логической последовательности в раскрытии её содержания, а можно исторической последовательности. Первый вариант изложения более стройный и хорошо воспринимаемый. Второй – сложнее, но показывающий реальный ход мыслей. И то, и другое важно и ценно, причем в действительности вторая последовательность обычно предшествует первой, поскольку опыт жизни, как правило, предшествует анализу и последующему пониманию его сущности.
В данном случае так и было. То, что будет изложено ниже, стало результатом расширенного понимания частной проблемы – как возник феномен музыки в его мелодическом выражении (в ритмическом виде это легко объяснимо). Частная проблема перешла в более сложную, общую – как возникло понятие красоты и в чем его эволюционная сущность. Именно это будет главным в представленных ниже размышлениях. Эстетическая сторона проблемы, которая исследовалась виднейшими мудрецами с античности и до наших дней, будет оставлена в стороне и если по ходу изложения возникнет, то лишь косвенно. Как и почему в процессе эволюции живого мира возник феномен чувственно-эмоционального выбора, перешедший с появлением и развитием Homo Sapiens Sapiens в понятие красоты – это является рассматриваемой здесь проблемой.
Определение понятия и предмет разговора
Понятие красоты широко используется в повседневной жизни. В первую очередь, – это красота людей, их внешнего облика, мыслей, поведения, речи, предметов быта, орудий и результатов труда, красота творческой деятельности в науке, искусстве и т. д. Не менее широко оно используется и для характеристики природного мира.
В чём состоит существо такого необычайно широкого понятия, в котором отражается бесконечное разнообразие жизни? Обратим внимание на то, что оно возникает в нашем сознании и используется путем выделения из некоторого ряда объектов (предметов, событий, действий, идей…) одного, особенного – красивого – отличающегося ото всех других – некрасивых, то есть не обладающих особенностью выделенного объекта. Само выделение происходит только в результате взаимодействия субъекта с окружающим миром, которое осуществляется через органы чувств.
Органы чувств воспринимают сигналы различной природы, соответственно и восприятия красивых объектов существенно различаются. В одном случае работает зрение, в другом – слух, в третьем – обоняние, вкус и даже осязание, вызывающее восхищение при соприкосновении с шелком, бархатом, мехом. Вариантов много, а общего понятия для обозначения феномена выделения нет. В соответствии со множеством органов чувств и множеством объектов, которые выделяет субъект, появилось множество терминов для обозначения этого феномена. При выделении посредством зрения и слуха чаще всего говорят о красоте, хотя используют и другие слова: замечательно, удивительно, прекрасно, фантастично и т. п. При выделении через обоняние говорят: ароматный (запах), восхитительно (пахнет) и т. п. При выделении по вкусу – сладкий, солёный, и конечно. восхитительный и т. п. Никто не говорит: красивый запах или вкус, но говорят: красивое блюдо, чудесное, превосходное жаркое или волшебное вино. А между тем, имеется в виду один общий для всех этих ситуаций феномен – восприятие и выделение данного объекта из ряда аналогичных по некоторому комплексу свойств. Правильным было бы иметь и использовать для этого феномена общее понятие, общий термин. Лучше всего, по крайней мере на русском языке, в качестве общего понятия подходит слово (термин) – прекрасный(ая, ое).
Однако ниже в статье для обозначения этого феномена в таком широком смысле – восприятие и выделение – мы будем использовать понятие красота. Оно наиболее распространенное понятие из всех используемых для обозначения высших качеств объекта, оно является предметом философских обсуждений, оно проще других терминов воспринимается, лучше звучит. Кроме того, его удобно использовать при рассуждениях о выделении прекрасного через самые важные чувства – зрение и слух.
При этом важно ещё раз подчеркнуть: мы будем использовать этот термин в эволюционно-биологическом смысле только. Не будем касаться эстетического содержания и, таким образом, философского
