Александр Сысоев - Мятеж

Одна из главных задач иерархии — стоять на страже Христова стада, чтобы волки не проникли за церковную ограду и не расхитили оттуда овец. Если они по незнанию или наивности не понимают этого, то тогда они не имеют права быть пастухами. По тому, что сейчас творится в нашей церкви, а мистически в неё входит вся Россия и русский народ, можно сделать только один вывод, — многие иерархи сами хищные волки, надевшие на себя личину пастухов. Тогда всё встаёт на свои места.

Сейчас это моё твёрдо сложившееся убеждение, а тогда были лишь вызывающие недоумение догадки. Чтобы рассеять сомнения и прояснить ситуацию, я составил десять вопросов на тему неправомерных, но общеизвестных поступков церковных властей и отдал своей тётке, которая работала в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в Москве, чтобы она передала их кому — нибудь из знакомых священников. Один из них, отец Сергий согласился мне на них ответить.

После службы мы уединились в центральном пределе храма и он начал высказывать мне свою точку зрения.

Отвечал он как знаток своего дела, обильно приводя цитаты из Писания и Святых Отцов, на что я ему возражал другими цитатами из Писаний. Знали мы их примерно одинаково, только по-разному трактовали. Насколько я понял отец Сергий был против влезания церкви в политику, мол кесарю — кесарево, а Божие — Богу. Теми более по своему смирению он был против осуждения чьих-либо действий. Ни на один вопрос конкретно да-да нет-нет он мне не смог ответить. Более того в завязавшейся дискуссии он поведал мне, что все воины, погибшие в Великую Отечественную войну, пошли в ад, так как погибли за неправедные цели коммунизма и за Сталина. О чём ещё можно было с ним дискутировать, если он отказал в спасении тем, кто его самого спас от гибели и порабощения.

Теперь я увидел, что многие священники, даже если они искренно заблуждаются, просто слабы умом, чтобы они могли руководить человеческими массами, хотя бы и без Бога, посредством только своих человеческих талантов. Правильно говорится: кого хочет наказать Бог у того Он отнимает ум. Вероятно в священство проходят люди, прошедшие твёрдый отсев на профпригодность. Я не имею в виду исключения, имеющиеся в любом правиле.

К таким пастырям подбирается и соответствующая им паства, которая одним своим рабским поведением вызывает отвращение у нормальных незашоренных людей. Расталкивая друг друга, как одержимые бесами они носятся за благословениями людей, одетых в мантии и рясы, которых зачастую и видят-то первый раз в жизни. На дню они проделывают это по много раз, дискредитируя тем самым и лишая смысла сам обряд благословения. Не понимая его истинного значения, они играются в смирение и благочестие, оставаясь как и их пастыри гордыми и злыми людьми. Неужели что бы исполнять малозначащие дела и свои прямые обязанности надо испрашивать на это благословение у иерарха. Отсечение своей воли не одно и тоже что и отсечение ума. Своя воля отсекается, чтобы во всём исполнять волю Божию. А если ты вручаешь её малознакомому человеку только потому, что он священнослужитель, то будь готов на страшном суде и разделить ответственность с ним за его грехи. Послушание требуется либо по долгу, — как в армии или монастыре, либо за выдающиеся заслуги пастыря, каких в наше время почти не осталось. В остальных случаях все мы призваны Богом к свободе.

Имея общение с такой впавшей в прелесть паствой, я замечал, что несмотря на свой убогий и смиренный внешний вид, на самом деле многие из них горды и чванливы, нетерпимы и злы, своенравны и непослушны. И по своему состоянию они находятся в гораздо большей опасности, чем незнакомые с религиозными знаниями невоцерковлённые люди, так как с тех на суде за незнание спроса будет меньше. К тому же для многих в народе они служат соблазном, из-за чего люди не хотят приобщаться к вере.

В заключении главы хочу процитировать Преподобного Серафима Саровского, говорившего о священстве предантихристова времени:

«Господь открыл мне, — сказал он, — что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, царствия небесного, нежели наказать их. Но Господь не приклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от меня!»

Поездка в Израиль

На Пасху 1998 года Бог сподобил меня побывать в Иерусалиме и самолично лицезреть схождение благодатного огня на верующих возле Гроба Господня. О том, какая борьба между верующими и жидовской полицией этому предшествует, я описал в своей статье в газете «Русская Сибирь». Об остальных чудесах и своих впечатлениях о поездке в Израиль я расскажу ниже. А сейчас хочу поведать читателю о предшествующем паломничеству знаменательном событие, которое произошло со мной ровно за год до поездки, то есть на Пасху 1997 года.

В то время я ещё не имел сил соблюдать многодневные посты. Великий пост уже подходил к концу, а у меня и в мыслях не было начинать что-либо предпринимать к его исполнению. Питался я как обычно ни в чём себе не отказывая.

И вот из-за какой-то ерунды у нас с женой случилась ссора, сейчас даже вспомнить не могу из-за чего. И она, психанув, уехала в посёлок к своим родителям. Я тоже не сдержался и решил, если ей на всё наплевать, то и мне ничего не надо. Но так как податься мне было не к кому, то я сел в машину и поехал по трассе в сторону Санкт-Петербурга, предоставив делам в трактире идти самотёком. Поведение жены меня так вывело из себя, что из чувства протеста я решил три дня ничего не есть, и не возвращаться домой пока не успокоюсь.

Приехав в Питер, я посетил пятачок возле Гостиного Двора, чтобы накупить всевозможной патриотической литературы. После Питера я отправился в Новгород, где посетил знаменитый Новгородский Кремль и осмотрел его достопримечательности. Переночевав в гостинице, следующим днём я уже был в Пскове и решил сразу ехать в Псков-Печорскую Лавру. Но из-за дождя ещё на один день остался в городе и сходил на экскурсию в Псковский Кремль.

Не такой помпезный и музейный как в Новгороде, он на меня произвёл более сильное впечатление своим более воинственным видом и серьёзностью. Не даром же Благоверный Святой Русский Царь Иоанн Васильевич Грозный, строго покарав новгородцев за готовящееся отложение и измену, к псковичам был милостив и не произвёл у них ни одной казни. Вероятно духи ставят свои печати на городах, которые придают им характерные черты, не изменяемые во времени. Новгород в прошлом славился своей торгашеской вольницей и непостоянством, часто становился очагом смут и разделений. Псков же с момента своего основания всегда был твёрдой и неуступчивой крепостью для всех завоевателей с Запада.