Александр Сысоев - Мятеж

Недовольство Александра Фёдоровича распространялось на самого батюшку Артемия, духовника их братства. Ведь он хорошо знал его личные человеческие качества, и видел, что последний в ущерб делу больше всего озабочен своей славой и знаменитостью. Однако сочувствия к Александру Фёдоровичу у меня не было. Своей кипучей деятельностью такие люди сами способствуют созданию ложных культов личностей находящихся в прелести батюшек, уводя, тем самым, многих людей от Христа.

С самим Артемием Владимировым я ближе познакомился на одной из его платных лекций, проходившей в доме культуры возле станции метро Новослободская. В фойе продавали его фотографические портреты по цене пять рублей за штуку, а «блаженные» бабушки и дедушки, — духовная паства отца Артемия, — ходили с кружками и собирали милостыню для своего настоятеля, как они говорили занимающегося строительством храмов. Вообще-то храмы на Руси строили сами прихожане в складчину или это делали какие-нибудь состоятельные купцы. Но здесь случай особого благочестия и поэтому я денег не дал, в следствии чего на меня стали поглядывать искоса как на серого волка.

Сам пастырь опоздал на свою лекцию почти на час и не счёл нужным за это извиниться перед ожидающими его людьми. Взойдя на сцену, он занял в кресле полу-лежачее положение утомлённого человека, расправил свою длинную косу, и своим беспристрастным женским голоском повёл речь о благодати. Потом он достал книгу «Русь перед вторым пришествием Христа» третьего издания, где приводятся в качестве страшилок предсказания лжепророков о гибели нашей страны и стал пугать ими собравшихся в зале. Батюшка Артемий заговорился и стал цитировать пророческую ахинею типа того, что в последние времена русские мужики все поспиваются и наши женщины начнут предпочитать китайцев за их более сильные мужские достоинства. Складывалось впечатление что это была лекция не духовного руководителя, а неудовлетворённого человека с нарушенной сексуальной ориентацией.

Он видел только ужасные стороны современной жизни: пьянство, разврат, развал страны, нежелание приобщаться к вере самой дееспособной части мужского населения (вероятно оно не хочет подпасть под духовное руководство подобных Артемию Владимирову батюшек (прим. Автора), и не видел никаких путей преодоления этих бед. По его мнению должно было вымереть целое поколение народа, воспитанного при советской власти, а уж потом, если обучить в церковно-приходских школах их детей, тогда ещё возможен был путь возрождения. Но, продолжил он свою мысль, на это нет ни времени, ни средств, следовательно у России одна дорога, — в погибель. Таким образом отец Артемий отстранил Господа от участия в судьбе Святой Руси, предоставив на это право только официальной церковной иерархии, тем самым невольно открыв пастве своё безверие.

Конца этого мазохистского собрания я дожидаться не стал и, вслух выражая проклятия в сторону докладчика, пошёл на выход сквозь молчаливые ряды сторонников батюшки Артемия.

Это был январь 1999 года. Я приехал из деревни в Москву с целью дать объявление в газете о продаже своего заведения, чтобы на вырученные деньги иметь возможность приобрести оружие для силовой акции, которая только-только созревала в моей голове и была бы направлена против богоборческой власти Ельцина. А о лекции отца Артемия я случайно прочёл в газете и решил посетить её, чтобы лишний раз убедиться в отступничестве священства и за одно утвердить себя в правильности задуманного мною дела.

В духовном родстве с Артемием Владимировым находится всероссийски знаменитый дьяк-богослов Андрей Кураев, лекцию которого я имел счастье посетить в ДК завода ЗИЛ, находящегося недалеко от станции метро Автозаводская. В переполненном зале он поведал народу что идоложертвенную пищу есть можно, так как идол ничто. Как-будто перед ним сидели не вчерашние атеисты, а колдуны и маги, решившие обратиться в истинную веру. Ведь новоиспечённые верующие никогда в своём прошлом еду для идолов не готовили и пользовались только материалистическими понятиями о пище, такими как вкусность и калорийность. Эту тему поднял в первом Послании к Коринфеням (гл.8) Апостол Павел, актуальную для первых веков, когда надо было обращать народы от идолов к истинному Богу. Но отец-«богослов», прочитав послание, не к месту решил блеснуть своей эрудицией и умом. В конце, всё переваривающей публике, он так же заявил, что России нужны столетия, чтобы из языческой вновь стать православной.

Огромным тиражом в официальной церковной прессе вышла его книга под названием «О нашем поражении», где он неправильно трактуя «Откровения» Иоанна Богослова, предсказывает неминуемое наше поражение от антихриста. Синод Русской Православной Церкви никак не отреагировал на эту откровенно подрывную провокацию, а значит и стал её соучастником.

Таким образом эти вчерашние комсомольские активисты и борцы с религией, переодевшись в поповские платья, продолжают свою подрывную работу против церкви, только уже изнутри, сея страх и уныние среди Христовой паствы. Учуяв носом куда дуют перемены объявленной Горбачёвым перестройки, и не желая расставаться с привычным паразитическим образом жизни на шее народа, эти идеологические диверсанты перебрались из обкомовских кабинетов в патриаршии покои.

Впервые мысль о неладах в нашей церкви у меня возникла тогда, когда я увидел по телевизору посещение храмов на Великие Праздники первыми лицами государства и получение благословения ими от церковной иерархии. Для всех было очевидно, что в масштабах страны они проводят политику растления народа и развала государства. О чём они могли молить Бога? Утром они стоят со свечкой в православном храме, днём в халатах и тюбетейках наносят визиты в мечеть, а вечером в ермолках сидят с единоверцами в синагогах. Такой всеядность они оскорбляли истинного Бога и верующих в Него людей. Как можно быть другом Христу и его распинателям? Разве в самом первом псалме не написано, что блаженный муж не сидит в компании развратителей? Разве не понятно, что такая политика смешения выгодна только жидам, которые не имея под своими ногами твёрдой почвы вынуждены пить кровь из других и паразитировать на чужих телах.

Одна из главных задач иерархии — стоять на страже Христова стада, чтобы волки не проникли за церковную ограду и не расхитили оттуда овец. Если они по незнанию или наивности не понимают этого, то тогда они не имеют права быть пастухами. По тому, что сейчас творится в нашей церкви, а мистически в неё входит вся Россия и русский народ, можно сделать только один вывод, — многие иерархи сами хищные волки, надевшие на себя личину пастухов. Тогда всё встаёт на свои места.