Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† О лицемерной молитве. Думали ли фарисеи, что они лицемерно молятся (Ср.: Мф. 23, 14)? — Не думали: они считали себя правыми в самом лицемерии. Оно вошло у них в привычку, сделалось, так сказать, их природою, их членом духовным, и они думали, что приносят службу Богу своею молитвою. — Думают ли нынешние христиане–лицемеры, что они лицемерно молятся и лицемерно живут? — Не думают. Они молятся ежедневно, может быть, долго, молятся по привычке, устами, а не сердцем, без сердечного сокрушения, без твердого желания исправления, чтоб только исполнить заведенное правило — и мнятся службу приносити Богу (Ср.: Ин. 16, 2), тогда как молитвою своею они навлекают на себя только гнев Божий. Все мы больше или меньше грешны в том, что лицемерно молимся, — и приимем за это великое осуждение (Ср.: Мф. 23, 14).

† Служи всегда с сокрушенным и смиренным сердцем ( Ср.: Пс. 50, 19), в полном значении этих слов, живом и деятельном.

Помни, что Бог есть Сый (Исх. 3, 14) и Простое Существо.

Смиряйся, наподобие травы пред вековыми дубами или как колючее терние пред великолепными, благоуханными и нежными цветами, ибо ты — трава, ты — колючее терние, по причине своих страстей.

Познал я, что стеснение сердца от жаления тленных благ брату есть один предлог вражий к ненависти к брату, лукавнейший обман его. Люби братию и будь щедр к ней, как тебя Бог любит и ущедряет без меры. Облецытеся… во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, — прощающе друг дру гу якоже и Бог во Христе простил есть вас (Ср.: Кол. 3, 12,13).

Не ищи благодарности за благодеяния и не помрачай благотворительности корыстолюбием.

† Когда подашь нищему, который по видимому не беден и здоров и не заслуживает подаяния, и сердце твое пожалеет для него поданной милостыни — покайся в этом: ибо и нам Божественная Любовь подает блага Свои, тогда как мы имеем их без того довольно. И твоя любовь к ближнему должна говорить: хотя он и имеет, но не худо, если я увеличу его благосостояние и радость (а сказать правду, одна или две–три копейки не очень–то увеличат и поправят его благосостояние). Мне подает Господь: почему же мне не подать нуждающемуся? Говорю: нуждающемуся, ибо нищий не стал бы протягивать руку без нужды. — Если бы ты сам только по заслугам получал от Бога дары Его благости, то, быть может, должен был бы ходить нищим. А то к тебе Бог щедр не по заслугам, да и ты сам хочешь, чтоб Он был щедр. Как же ты не хочешь быть щедрым к братиям своим, имея избытки?

Когда зрение твое прельстит тебя красотою каких–либо тканей и ты пожалеешь их для нуждающего брата или для какой–либо святыни, например, для мощей, для храма, в который обещался дать их, исправься от своей скупости и прелести следующим образом: смотри на всякую прекрасную и драгоценную ткань как на преходящую тень, скоро, скоро исчезающую, и радуйся, что тленными и скоропреходящими вещами ты можешь показать усердие к святыне Господней, любовь к Богу и святым Его и заслужить их благоволение к себе. — Только да будет дар твой совершенно добровольный, доброхотный.

† На все в мире смотри как на преходящую тень и ни к чему не прилепляйся сердцем, ничего не считай за великое, ни на что не полагай надежды. — Прилепляйся к единому Нетленному, Невидимому, Премудрому Богу. Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18).

† Человекоугодник и чревоугодник не может быть рабом Христовым, истинным любителем Его (аще бо бых человеком угождал, Христов раб не бых убо был (Гал. 1, 10)). Представим пример. Положим, что он сегодня причастился и ради Причастия Святых Таин он должен особенно соблюсти воздержание в пище и питии. Но вот к нему приходит приятель — начинаются приготовления: вино, закуска, чай–сахар. Приятель просит выпить хозяина или сам хозяин, будучи рад гостю–приятелю, просит усердно приятеля выпить рюмку–две; вот они выпивают и закусывают, пьют да прихваливают, едят да хвалят и не замечают, как они напиваются и наедаются до неумеренности, а часто и неприличия. — Но где же тут вера, благоговение и любовь ко Христу? — Приятель дороже Христа выходит; чрево — милее Христа; на Гостя Небесного, в сердце почивающего, не обращается внимания; Он заливается пищею и питием, как сором, как помоями; и вот Он удаляется от такой дерзости человека из сердца его. — О, как нужно христианину, особенно священнику, сохранять свое достоинство!

Ты негодуешь, раздражаешься, что к твоей трапезе приходят, по твоему мнению, тунеядцы недостойные. Но вспомни, какое множество недостойных тунеядцев и грешников Господь питает Своею Пречистою Плотию и Кровию! Вспомни, что Отец Небесный сияет солнце Свое на злыя и благия и дождит на праведныя и неправедныя (Мф. 5, 45). — Но скажешь: зачем враги мои едят с моей трапезы? — Зачем? А слышал ты слова Моисея: аще алчет враг твой: ухлеби его [56], аще ли жаждет: напой его: сия бо творя, углия огненныя собиравши на главу его (Ср.: Прит ι. 25, 22–23; Рим. 12, 20). Вспомни еще, что сам ты тунеядец у Бога. Помни слова Апостола: вмених вся умети быти, да Христа приобрящем (Ср.: Флп. 3, 8).

Ты просишь у Господа дара любви — к Богу и к ближнему, никакими кознями врага не побеждаемой. И вот Господь для испытания твоей любви, для борьбы твоей с твоей страстию, противною любви, посылает к тебе частых и многочисленных гостей. Узнай же из чувств твоих в отношении к каждому из них порознь, какова твоя любовь, и недостающее в ней восполняй. — Но приметь, как Господь милосерд: Он наперед пошлет тебе чем угостить ближних, а потом собирает их к тебе — так, что в тот день, когда Бог послал тебе за самый легкий труд щедрую плату, ты можешь наверное сказать: сегодня вечером у меня будут гости, потому что Бог послал мне сегодня средства для их угощения. — Опыты. — Февраля 14 дня 1862 года.

Причастившись Святых Таин, помни твердо, Какой великий Гость у тебя в сердце, и не помещай в соседстве с Ним во чреве твоем этого множества сору и помоев, разумею — излишество различных снедей и напитков; не оскорбляй своего Жизнодавца мерзостию чревоугодия, не связуй сердца своего житейскими похотями и сластями [57]. Не идолопоклонствуй с таким непонятным самозабвением и богозабвением; не будь столь продерзлив [58] в отношении к Богу, да не лишшее осуждение и казнь приимешъ (Ср.: Мф. 23, 14) вместо оправдания Христова. Колико мните горшия сподобится муки, Кровь Сына Божия поправый? Евреям. (Ср.: Евр. 10, 29.)