Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
Тематически с картинами «Легенда» и «Чудо. Явление Мессии» явно связано полотно «Мост славы», написанное Николаем Константиновичем в том же 1923 году. Сюжет его посвящен чудесному явлению: в ночи над таинственной сферой, напоминающей то ли мост, то ли край показавшегося на горизонте огромного светила, полыхает сияние, а поодаль, склонив голову в знак почитания Высшей силы, сотворившей это чудо, стоит инок — святой Сергий Радонежский. Похожее сияние Рерих изобразит позднее в картине «Полунощное» (1940 г.), тоже имеющей отношение к теме пришествия Мессии и начала апокалипсических перемен.
«И мы трудимся». 1922 г. Фрагмент
«Соловецкий монастырь». 1923 г.
В 1923 году Учитель Мориа дал Рерихам понять, что пора покидать США и отправляться в Индию. За три года работы созданные ими учреждения укрепили позиции и завоевали авторитет в стране. Молодые сотрудники художника к тому времени обрели уже достаточный опыт работы и могли справляться с ней самостоятельно.
Перед отъездом Рерихов из Америки Учитель передал их коллегам свое желание — открыть в Нью-Йорке музей творчества Николая Рериха с постоянной экспозицией картин. До этого в США еще не было музея, посвященного творчеству одного художника. Сотрудники восприняли призыв Учителя с энтузиазмом.
8 мая 1923 года Елена, Николай и Светослав[93] Рерихи покинули Нью-Йорк и отплыли в Париж, где их ждал Юрий, чтобы вскоре из Европы всей семьей отправиться в Индию. Их американские сотрудники начали подготовку к открытию музея, для которого живописец предоставил 465 своих полотен, часть из которых осталась от турне его выставки по городам США, а другая часть была написана уже во время пребывания в стране (к ним относились серии «Sancta», «Нью-Мексико», «Океан» и другие). Официальной датой открытия музея Рериха в Нью-Йорке стало 17 ноября 1923 года.
«Мост славы». 1923 г.
Здание первого музея имени Николая Рериха в Нью-Йорке
В Европе Рерихи пробыли довольно долго, посетив Виши, Лион, Рим, Флоренцию, Болонью, Женеву и другие города. Им предстояло решить там немало деловых вопросов.
Кроме того, пребывание в Париже ознаменовалось для русских путешественников незабываемым событием: они получили посланную Учителем древнейшую на планете духовную реликвию, которую на Востоке называли Камнем Чинтамани. Ранее Махатма М. сообщил Рерихам, что Камень-терафим является фрагментом метеорита из созвездия Орион и обладает особым излучением, способствующим ускорению эволюционных процессов в обществе. Энергетическое поле Камня, подобно камертону, настраивало все окружающее пространство на высокие вибрации, позитивно влияющие на сознание людей.
Необычный дар был получен Рерихами 6 октября 1923 года самым обычным способом: служащий принес посылку с Камнем в гостиницу, где жили Рерихи. Они сфотографировали переданный им Камень; Учитель разрешил послать этот снимок их самым близким последователям и ученикам.
Камень Чинтамани (фото, сделанное Рерихами)
17 ноября 1923 года семья отплыла в Индию. В тот же день в Нью-Йорке был торжественно открыт музей живописи Николая Рериха.
Знакомство с Индией
2 декабря 1923 года супруги с сыновьями прибыли в Бомбей и сразу же приступили к обзору древнейших исторических памятников. За месяц Рерихи побывали во всех наиболее знаменитых местах Индии. Во время путешествия по стране они не только знакомились с памятниками искусства, но и встречались с выдающимися деятелями культуры: писателями, художниками, учеными. Николай Константинович писал: «С 1923 года мы объехали главные достопримечательности Индии, начиная с Элефанты, Агры, Фатехпур Сикри, Бенареса, Сарната, побывали в ашрамах Рамакришны, в Адьяре, в Мадуре, на Цейлоне и всюду нашли сердечное приветливое отношение. Установились связи не только с семьею Тагора, но и со многими представителями философской мысли Индии…»[94]
О творчестве художника в тот период Юрий Николаевич писал: «С конца 1923 года Н. К. Рерих работает в Гималаях, и горный мир этой „обители снегов“ со всем его красочным блеском властно захватывает его. Сиккиму, небольшому горному княжеству в Восточных Гималаях, расположенному у подножия горного массива Канченджунга, посвящает он многие полотна… <…>
Для Николая Константиновича горный мир Гималаев становится в те годы особенно близким, неисчерпаемым источником вдохновения. Художественные критики отметили это и назвали его „мастером гор“, отмечая этим новое направление в творчестве Н. К. Рериха»[95].
В живописи мастера появились не только новые сюжеты, но и идеи, тесно связанные с духовно-философским наследием Индии. Они были изложены прежде всего в учении Агни-Йоги, или Живой Этики, которое Махатма Мориа передавал Рерихам во время ежедневных бесед, начавшихся в 1920 году. Супруги записывали сообщения Учителя, а затем Елена Ивановна самостоятельно составляла из них отдельные книги этого учения, которые Рерихи издавали.
Приезд в Индию дал Николаю Константиновичу особые возможности и для научных исследований. Уже в молодости он был убежден в родственности духовных и культурных традиций древней Руси и Востока. Возможно, именно поэтому тайны переселения народов и происхождения праславян, далеких предков русичей, особенно интересовали Рериха как историка. Его единомышленником в данном вопросе был выдающийся ученый Виктор Викторович Голубев[96], востоковед, историк искусства и археолог. По свидетельству Ю. Н. Рериха, во время встречи в Париже в 1913 году Н. К. Рерих и В. В. Голубев обсуждали планы совместных археологических экспедиций в Индию[97].
Упоминая о встрече с Голубевым, художник писал: «Уже давно мечтали мы об основах индийского искусства. Невольно напрашивалась преемственность нашего древнего быта и искусства от Индии. В интимных беседах часто устремлялись к колыбели народной, а нашего славянства в частности.
Конечно, могли говорить нам: мечты неосновательны, предположения голословны, догадки полны личных настроений. Нужны были факты.
<…> В. В. Голубев снарядил экспедицию в Индию. Были всякие трудности. Несколько участников погибло от жары и лихорадки, но зато были привезены снимки и предметы, и, главное, наблюдения, которым должен радоваться каждый русский. <…>
Теперь все догадки получали основу, все сказки становились былью. Обычаи, погребальные „холмы“ с оградами, орудия быта, строительство, подробности головных уборов и одежды, все памятники стенописи, наконец, корни речи — все это было так близко нашим истокам. Во всем чувствовалось единство начального пути.
Ясно, если нам углубляться в наши основы, то действительное изучение Индии даст единственный материал. И мы должны спешить изучать эти народные сокровища, иначе недалеко время, когда английская культура сотрет многое, что нам так близко»[98].
Рерихи в Индии. 1924 г.
«Бенарес». 1925 г.
С тех давних пор Рерих — не только художник, но и археолог — лелеял мечту совершить большое путешествие по
