Царь Иоанн IV Грозный - Александр Николаевич Боханов
145
Вторая Книга Царств. 2.4.
146
Скиния – храм молений, место нахождения Скрижалей Закона – откровений Господа, которых удостоился Моисей на горе Синайской, и ниспосланных Израильскому народу. Скиния являлась сердцем Израильского народа, Святая Святых – сердцем Скинии, а Ковчег Завета – сердцем Святая Святых.
147
Вторая Книга Царств. 7.
148
Строительство Храма было завершено в 962 году до Рождества Христова. См.: Даты в библейской истории // Азимов А. Путеводитель по Библии. М., 2007. C. 534.
149
Вторая Книга Царств. 12. 23.
150
Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 91.
151
Соломон правил с 973 по 933 год до Рождества Христова.
152
Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 82.
153
Соколова И.М. Мономахов трон. М., 2001. С. 9. В этой же работе приведено свидетельство, что, возможно, данное событие произошло годом позже. Следует заметить, что годовой цикл в системе летоисчисления от сотворения мира начинался в сентябре месяце.
154
См.: Вторая Книга Царств. 7. 8-16; Третья Книга Царств. 3. 12–14.
155
Цит. по: Соколова И.М. Ук. соч. С. 21–22.
156
Делиус В. Антонио Поссевино и Иван Грозный. К истории церковной унии и Контрреформации в XVI столетии // Иван Грозный и иезуиты. Миссия Антонио Поссевино в Москве. М., 2005. С. 18.
157
Предок князя А.М. Курбского князь Федор Ростиславович (ок. 1240–1301), князь Ярославский и князь Смоленский, в конце жизни оставил мир и принял схиму. Был канонизирован в 1463 году.
158
Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 183.
159
Там же. С. 113.
160
Там же. С. 81.
161
Там же. С. 93.
162
Там же. С. 112.
163
Там же. С. 80–81.
164
Там же. С. 85.
165
Там же. С. 86.
166
Там же. С. 101.
167
Моисей – великий пророк Израиля, на горе Синайской принял от Бога Десять Заповедей. Икона Моисея входит в пророческий чин русского иконостаса. Память пророка Моисея отмечается Русской православной церковью 17 сентября («новый стиль»).
168
Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 88.
169
Исход из Египта произошел ориентировочно в конце XIII – начале XII веков до Рождества Христова.
170
«Нестяжатели» или «заволжские старцы» – противники церковной собственности, проповедники строгого аскетизма. Виднейшим лидером этого направления являлся монах-аскет Нил Сорский (1433–1508), принявший постриг в Кирилло-Белозерском монастыре. Подробнее об этом направлении богословской мысли см.: Боханов А.Н. Русская идея. От Владимира Святого до наших дней. М., 2005.
171
Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 81.
172
Там же. С. 91.
173
Там же. С. 105, 113.
174
Первая Книга Царств. 14.51.
175
Вторая Книга Царств. 2.8, 12, 17–24; 3.7, 22.
176
Вторая Книга Царств. 1.6-16.
177
Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. С. 88. Авессалом закончил дни не «удавившись». Спасаясь бегством на муле после разгрома мятежа, он зацепился своими густыми волосами за сучья дуба и повис. Преследующий его военноначальник Иоав пронзил Авессалома тремя стрелами. Нет никакого сомнения, что Грозный знал все эти детали гибели строптивого царского сына, подробно описанные в Библии, но в полемике с князем Курбским несколько «упростил» сюжет.
178
Иуда. 22. Фраза оборвана, вторая половина ее звучит следующим образом: «обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью».
179
Грозный имел в виду Императора Константина, казнившего в 326 году своего сына и наследника Криспа, уличенного в заговоре.
180
Князь Федор Ростиславович был участником многих жестоких усобиц, в 1293 году приводил на Русь татарскую рать, а в 1298 году осаждал на Пасху Смоленск, а перед смертью принял постриг.
181
Канонизирован в 1467 году, мощи покоятся в Федоровской церкви Ярославля.
182
Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992; Иван Грозный. М., 2006.
183
Скрынников Р.Г. Иван Грозный. С. 334.
184
Там же. С. 462–477.
185
Выражение из молитвы царя Манассии в плену вавилонском (см. ниже).
186
Манассия – Царь иудейский, правивший в VII в. до Рождества Христова, прославившийся многими злодеяниями и нечестивыми поступками, за что подвергнут был Богом суровому наказанию. Царство его было разрушено ассирийцами, а сам он был отведен в Вавилон самым постыдным образом: ему продели кольца в ноздри, оковали цепями и вели как зверя. Там, после покаяния и молитвы, по милости Господа он был освобожден, вернулся в Израиль, где успел сделать немало добрых дел.
187
Сын Мафусаила, один из патриархов времен до потопа, прославившийся своим многоженством (Бытие. 4, 18–24).
188
Исав – родоначальник идумеев, сын Исаака и Ревекки и брат Иакова. Рувим – старший сын Иакова и Лии, лишившийся прав первородства вследствие прелюбодеяния.
189
Духовная Царя и Великого князя Иоанна Васильевича,
