Ницше: принципы, идеи, судьба - Валерия Сергеевна Черепенчук
Но что стало причиной «смерти Бога»? Причин, по мнению Ницше, две. И обе играют решающую роль в развитии человечества. Это нигилизм, о котором мы уже говорили применительно к системе Ницше, и декаданс.
Понятие декаданса неоднократно освещалось мыслителем в его работах, обрастая новыми подробностями и смыслами. В общепринятом значении этим французским словом («decadent» – «упадок», «упадочный») обозначали направление в культуре, для которого характерны вычурность, искусство ради искусства, пристрастие к запретному, аморальному, сомнительному. Декаденты отрицали пошлые повседневные заботы и интересы, старались оторваться от реальности. В большинстве случаев декаданс в искусстве ассоциируется с пессимизмом, болезненностью, тягой к нездоровому эпатажу.
Противоречия…
Философия Ницше во многом противоречива. Богу как образу нет места в его картине мира, он предпочитает рассуждать о человеке и его проявлениях. То есть, казалось бы, Фридрих Ницше является жестким материалистом и реалистом. Но в то же время он рассуждает о некоей воле, которая является движущей силой мира, – а значит, по сути его система идеалистична. Отчасти она основана на древнем пантеизме – учении, отождествляющем божество (высшую силу) и мир. Древние пантеисты не признавали «личностного Бога», но считали, что он «разлит» во Вселенной, пронизывает ее и в конечном счете един с ней.
Претензии к Сократу в книге «Сумерки идолов»
Сократ преступен и неискренен, потому что:
он безобразен – а это признак преступных наклонностей
он злобен и разнуздан в своих проявлениях
он принадлежал к черни – а значит, был склонен к изложению ложной морали
Сократ извратил развитие философии, потому что:
он превзносил диалектику, а истине вряд ли нужны доказательства
до Сократа диалектика считалась дурным тоном, «аристократу духа» она не нужна
Сократ воспользовался «философской анархией» и превратил силу разума в тиранию
И несмотря на то, что именно Ницше внес весомый вклад в оформление декадентства как явления, его понимание этого термина гораздо шире и не ограничивается культурой и искусством. Он считает, что декаданс – это исторический процесс, характеристика эпохи. Декаданс – это истощение силы, истощение воли, которое пронизывает все общество и не в последнюю очередь объясняется наличием таких явлений, как навязанная мораль и презираемая Ницше религия.
Нигилизм же, в свою очередь, – это скорее воплощение декаданса, причем Фридрих Ницше выделяет нигилизм активный (когда человек обладает мощью духа и способен к самостоятельному поиску смыслов) и нигилизм пассивный – когда человек плывет по воле волн и покорно подчиняется тому, что навязано ему извне. От нигилизма в широком смысле освободиться невозможно: это своего рода крест, довлеющий над человечеством, это закономерное явление. Нигилизм толкает вперед историю человечества, и он же приводит к морально-этическим катастрофам.
Когда-то, считает Ницше, человечество создало богов, создало метафизический, чувственный мир, потому что ощущало необходимость в этом. Но то же самое человечество ныне перестает нуждаться в этих идеях – и «убивает Бога». А значит, умирают мораль, нравственные ценности, умирает все, что было связано с божественной идеей. «Какой смысл имеют ложные, вспомогательные понятия морали – „душа“, „дух“, „свободная воля“, „Бог“, – как не тот, чтобы физиологически руинировать человечество? Когда отклоняют серьезность самосохранения и увеличения силы тела, т. е. жизни, когда из бледной немочи конструируют идеал, из презрения к телу – „спасение души“, то что же это, как не рецепт decadence?»
Антирелигиозные настроения будут разнообразно проявляться в большинстве произведений Ницше: «Говоря физиологически: в борьбе со зверем разрушение его здоровья может быть единственным средством сделать его слабым. Это поняла церковь: она испортила человека, она ослабила его, – но она заявила претензию на то, что „исправила“ его» («Сумерки идолов, или Как философствуют молотом»); «Бог, который все видел, не исключая и человека, – этот Бог должен был умереть! Человек не выносит, чтобы такой свидетель жил» («Так говорил Заратустра»).
Но какие же рецепты дает человечеству Ницше? Можно ли избежать катастрофы, или человечество обречено? И от чего зависит спасение, если оно возможно? Прямых рекомендаций философ не дает. Но можно предположить, каково его мнение на этот счет, если продолжить изучение его системы ценностей…
Человек и мораль: нужны ли они друг другу?
Сам Фридрих Ницше утверждал, что к размышлениям о морали и ее сущности он возвращался постоянно, причем проблемы морали интересовали его еще в ранней юности. В 1870-х годах он представил свой взгляд на моральные предрассудки (именно так он предпочитает именовать объект рассмотрения) в работе «Человеческое, слишком человеческое». Наиболее подробно он препарирует их в книге «К генеалогии морали. Полемическое сочинение», вышедшей в 1887 году; но в большинстве работ Ницше так или иначе присутствуют темы, связанные с моральными вопросами: и в «Так говорил Заратустра», и в «Сумерках идолов», и в произведении «По ту сторону добра и зла»…
Ницше о свободном уме в книге «По ту сторону добра и зла»
Истинно свободный ум:
– суров
– не чурается жестокости
– скрытен
– вынослив
– изобретателен
– признает все, что скрыто в человеке – как высокое, так и низкое
– нечувствителен к критике
– любопытен
Ложно понимаемый свободный ум:
– словоохотлив
– демократичен
– склонен к догматизму, в то же время отрицая это
– доступен
– поверхностен
– сторонник равенства и сочувствия страждущему
Но что есть мораль? Начиная с Цицерона, который, собственно, и считается автором этого термина, мы привыкли называть так некие общепринятые правила и представления: о том, «что такое хорошо и что такое плохо», о добре и зле, о допустимом и недопустимом. Вопросам морали в философии отведена отдельная отрасль – этика. А вопросу о том, как рождается мораль и от чего она зависит, посвящено множество философских трактатов – и однозначного ответа на этот вопрос нет до сих пор. Связаны ли мораль и воспитание? До какой степени общество воздействует на моральное чувство и воздействует ли вообще? А может быть, мораль – это вообще врожденное свойство, такое же, как цвет глаз или кожи?
Ницше предлагает свою трактовку. И вот очередной парадокс: повествуя в книге «Так говорил Заратустра» от лица философа, получившего имя в честь одного из древних столпов мудрости, он произносит слова, которые вряд ли могли бы когда-нибудь исходить из уст реального Заратустры. Да, утверждает он, на свете есть добро и есть зло. Но на протяжении столетий разные народы вкладывали совершенно разный
