Христа ради юродивый старец Паисий, рясофорный инок Киево-Печерской Лавры - Владимир Зноско
Желая иногда под покровом юродства совершенно скрыть свою прозорливость и прикрываясь личиной мнимого безумия, блаженный в действиях своих показывался смешным.
Стоит в церкви барыня с дочерью. Мать нарядная, дочь еще наряднее. У маменьки лицо раскрашено. Дочка тоже от маменьки не отстала: еще пуще раскрасилась. Стоят обе и красуются собой. А о. Паисий незаметно подошел к ним спереди и пытливо засматривает в глаза. Дамы взглянулись и улыбаются. А о. Паисий, сняв с головы свою повязку и хорошенько поплевав на нее, начинает этой слизью натирать свое лицо. Стоявшие вблизи люди неудержимо хохочут втихомолку. А сконфуженные модницы, поняв в чем дело, удирают скорее из церкви.
Бедные модницы! Не лучше ли было послушаться вам назидания апостола: женщины! Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек, в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа (1 Пет. 3, 3–4), и не приходить в храм Божий раскрашенными на соблазн другим.
Приходит блаж. Паисий зимой к келии старшего записчика Великой лаврской церкви иеромонаха Иннокентия и начинает барахтаться в снегу. Выходит о. Иннокентий из келии и улыбаясь говорит:
— Вставайте, о. Паисий. Что вы тут делаете?
— Не могу, душечко. Надо в постельке полежать. Поваляться в постельке, душечко, надо.
У о. Иннокентия были болезненные отеки ног и от этого показались на теле раны. Приглашенный врач посыпал раны порошком, но так неудачно, что на другой день ноги опухли и образовалась рожа. Кожа на ногах послезала, и о. Иннокентий волей-неволей вынужден был долгое время поваляться в постели, пока излечился от опасной болезни.
Заходит блаженный в келию к монаху N и садится за стол. Инок, желая получше угостить дорогого гостя, засуетился и приготовил селедку. А о. Паисий вскочил из-за стола и давай на одной ноге по келии прыгать:
— Ой, болит! Живот болит! Моченьки моей нет! Хоть ложись да умирай!
Хозяин келии принялся успокаивать старца. Но он еще громче начал стонать и с тем убежал на двор.
Прошло несколько часов. Инок, поевши приготовленной селедки, отправился в церковь на всенощную, но по возвращении почувствовал такую страшную боль в животе, что действительно принялся бегать по келии. Насилу, бедняга, до больницы доплелся.
Подобясь иногда безрассудству самых падших людей, блаженный Паисий допускал подчас неблагопристойные слова и поступки. Особенно делал он это тогда, когда нужно было обличить живущих позорной жизнью женщин и девиц.
Подходит однажды ко гробу преподобного Феодосия молодая дама. А блаж. Паисий, не допуская ее до поклонения святыне, давай палкой в живот толкать.
— Ишь ты… В Иерусалим ездила… Гречонка с собой привезла!
То же самое видим мы и в сказании о блаж. Николае Кочанове, в котором говорится: «Глаголаше тамо (в Новгороде) словеса неуместные, обаче некиим предстоящим весьма учительная и полезная: являше иногда движения странная, обаче ни единому соблазн дающая, паче же многих вразумляющая».
Выслушивая подобные обличения старца, не всякий мог сразу понять приточный их смысл. А потому тех, кто казался особенно непонятлив, блаженный наставлял просто, ясно и понятно.
Стоит в церкви лавочник-монах N, а блаженный подошел к нему и бормочет про себя:
— Эх, душко. В келию бы надо заглянуть, не обокрал бы кто.
Монах не обратил на это внимание. Через минут пять блаженный подходит вторично и повторяет то же самое. Но и на этот раз N не придал его словам значения. Тогда о. Паисий подходит к нему в третий раз и говорит прямо:
— Не торопись, душечко. Воришки все уже унесли.
Прибегает N домой и действительно находит келию отворенной и все забранным ворами.
Проживала в д. Мышеловка бедная старушка. Хатка у нее была маленькая, убогая. Кормилась она тем, что на продажу бублики пекла. Молится однажды старушка в церкви, а блаженный подошел и толкает ее в бок.
— Да поверьте, душечко, — загорелось… Горит!
Старушка на такую бесцеремонность обиделась, но вспомнив, что это не спроста, — спохватилась бежать домой. Прибежала, а хатка ее вся в пламени. Насилу добрые люди отстояли кое-что.
Да, справедливо говорит пословица: «Без Бога— ни до порога». И действительно, что мы, немощные, можем сделать без помощи Небесного Творца? Он даровал нам дыхание и жизнь. Он промышляет о всем, что нужно нам в жизни и ведет нас ко спасению. Аще не Господь созиждет дом, всуе трудятся зиждущие (Пс. 126, 1).
Посему и блаж. Паисий, как многопопечительная мать, следящая за каждым шагом своего малолетнего дитяти, делал нам предостережения, вразумления и наставления во время благопотребно.
И был он среди нас, яко пророк, и слово его, яко свеща горяще (Сир. 48, 1).
VIII
Слава о духовных подвигах и прозорливости блаж. Паисия прошла повсюду. Не только одни киевляне пользовались его наставлениями и поучались от него правилам христианской жизни, но приезжали люди и издалека, чтобы хоть посмотреть на этого дивного мужа. Обозреть киевские святыни, поклониться нетленным мощам святых угодников Печерских, но не видеть в Лавре о. Паисия считалось великим упущением. Наоборот, кто имел счастье услышать от него какую-нибудь притчу или наставление, тот уезжал домой с радостным сердцем и с сознанием великого счастья, что и он, грешный человек, сподобился лицезреть истинного избранника Божия.
Душа неиспорченного человека должна стремиться к нравственному усовершенствованию. Как луч украшается цветами, так и душа должна украшаться добродетелями. Как садовые деревья приносят многоразличные плоды, так и душа человеческая должна приносить плоды веры и добрых дел. Стало быть, у кого душа еще не совсем поглощена житейскими заботами, тот должен чувствовать в ней великую жажду спасения. Но душе человеческой свойственна свобода, а она, наоборот, чувствует на себе связующие узы и оковы. Хочет человек благотворить, но своекорыстие удерживает руку. Хочет простить, но оскорбленная гордость возбуждает к отмщению. Хочет радоваться счастью другого, но зависть погашает радость. И чтобы разорвать поскорее эти связующие цепи, ум человеческий ищет света ведения и старается во что бы то ни стало найти его. Это называется исканием правды. И человек, посвятивший себя на это искание, делается неузнаваем. Он усердно посещает храм Божий; любит беседовать о духовных предметах;
