Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

В виду всяких благ земных — да будет сердечное благо твое един Христос; в виду богатства, почестей, удовольствий — да будет твое богатство, твое удовольствие, твоя величайшая честь — Христос; пред Христом да будут ничтожны все земные блага; да не подвижится сердце твое вожделевать что–либо больше Христа; да не привязывается к чему–либо тленному и на одно мгновение; да не оскорбится Христос — Сокровище нашего сердца, Царь и Господь его.

Бедным давай не думая о том, что оскудеешь: дающий не оскудевает. Не высчитывай скупым и лукавым сердцем суммы, им подаваемой; иначе лукавый остановит тебя в добром деле, представив множество раздаваемых денег. Давай, как говорится, завязавши глаза.

Господи! Ты Скудельник мой, Художник мой!

Господи! Ты без конца щедр ко мне. Воистину и я должен быть щедр к братии моей. Любящий Отца сын должен подражать Отцу и Его же дарами быть щедрым для других.

Молясь, не нужно забывать, что злой дух коварствует над нами особенно во время благочестивых занятий: он развлекает наши мысли земными житейскими предметами, он посевает сомнения, он хулит, лукавит в нас.

Рассудок — слуга сердца.

Вчера, озабоченный покупкою книг, я крушился, смущался духом, но пришедши в церковь и прилепившись сердцем к Богу, и вперивши в Него ум и сердце — я успокоился и возвеселился. Воистину не в стяжаниях жизнь наша, а в Боге. — 11 сентября 1860 года. Утро.

Если мы, грешные, молимся и умоляем Господа за себя и за других; ежели, живя на земле, святые молятся за других и испрашивают им у Бога нужное: то тем более — когда святые переселятся в вечность и будут лицем к лицу с Богом. — В силу великой, ходатайственной Жертвы Сына Божия имеют силу ходатайства по благодати Господа Иисуса и молитвы святых, особенно Пречистой Матери Его. — Это воздаяние от Господа заслугам святых.

Что такое человек как не образ Божий (Ср.: Быт. 1, 27)у, художнически вделанный в землю? Потому что тело человеческое — земля (Ср.: Быт. 2, 7; 3, 19). Не дивись же, что в вещественных образах является Бог и даже говорит устами образа: ибо вся возможна суть у Бога (Мк. 10, 27). Когда нужно было, Он и чрез ослицу проговорил человеческим голосом (См.: Чис. 22, 28 30).

Господь, зная немощь нашей природы, помраченной и отягченной грехом, трудно возвышающейся к Богу верою, благоволил снизойти к нам 40 подобия нашему существу, до принятия зрака рабия (Флп. 2, 7), плоти человеческой: такова любовь. По так как Ему нельзя было вечно оставаться в человеческом теле на земле, а нужно было, по планам домостроительства, вознестись с ним на небо, то для немощи всех будущих родов человеческих и для напоминания им о Своей вечной к ним любви, о Своих страданиях и смерти Он пресуществляет Духом Святым простой хлеб в Тело Свое и простое вино в Кровь Свою и в это Тело и в эту Кровь весь вселяется Духом Своим — так что в видах хлеба и вина всецело находится Сам Жизнодавец Христос — Господь. О любовь неизреченная, поистине Божеская! Свою бесконечную премудрость, Свое бесконечное всемогущество Господь употребил всецело на наше спасение! Наша немощь не только верою видит Господа, но и ощущает Его языком, особенно сердцем и всею душою. — Слава Господу, толико возлюбившему нас!

То же и об образах. [41]

Нужно такое настроение веры иметь во время молитвы, чтобы и на одну минуту не было в сердце тайного сомнения или тайной мысли, будто Бог нас не слушает, но чтоб во все продолжение молитвы душа представляла себе Бога пред собою и беседовала с Ним как с Царем.

Как к Богу, так и к человеку будь постоянен в почитании и любви: потому что человек есть образ Его.

Есть мир духовный; существуют души усопших людей; видят и слышат они нас: и вот тому очевидное доказательство. Одна женщина, которой муж был болен и лежал в клинике — в 600 верстах от нее, — она в один вечер видела, какие были у него посетители, что он делал, слышала, какие слова он говорил. — Не так ли видят нас святые, не так ли слышат они наши молитвы?

Не приидох разорити закон, или пророки, но исполнити (Ср.: Мф. 5, 17). Как Исполнителю Закона и Пророков, Спасителю являются из духовного мира (по человечеству Спасителя) Моисей — представитель Закона, и Илия — Пророков, и утешают Его в предстоящих страданиях. Так и ты, человек, старайся быть исполнителем Закона и Пророков, и тебе явятся деятельными помощниками святые Божии.

Люди недоумевают и, сказать правду, многие не верят той чести, которая обещана праве дникам в будущей жизни: потому что сатана унизил человечество в его собственных глазах. Но действительна такая почесть и ее должно надеяться: человек — образ Божий, для того–то и воплотился Сын Божий, чтобы восстановить Свой образ. В Священном Писании развита эта мысль. Раскрыть се прихожанам. — Помоги Бог!

По тому одному не должно привязываться ни к чему земному, что из–за этой привязанности теряется дерзновение пред Богом — Жизнодавцем, Упокоителем, Радованием, Блаженством нашим. — Опыт.

Привязанность сердца к земному — мерзость Господу. Страдает сердце от этой привязанности. Но прилепление сердца ко Господу — жертва благоухающая Господу, и блаженно сердце от этого прилепления. Не естественно сердцу человека, которое есть дух, прилепляться к земному: как сочетать плоть и дух? Один — вечен, другая — временна; один — бесконечен, другая — конечна; как полюсы — так дух и тело противоположны.

Что спите? Воставше молитеся, да не внидете в напасть. (Лк. 22, 46.) Братия! Что вы беспечно спите сном греховным? Воставше молите ся, да не внидете в напасть.

Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Вот твой девиз. Ты должен зарубить эти слова на память и в руководство себе на стене.

О молитве. Ты, возлюбленный, небольшой знаток духовных дел, и особенно молитвы: о чесом бо помолишься, не веси сам собою (Ср.: Рим. 8, 26), а святые Божии, духовные человеки, большие знатоки этих дел, дела молитвы, — наитствованные Духом Божиим, они видели, о чем нужно молиться, и составили молитвы, приспособленные к духовным потребностям христианина, составили прекрасно. Но они выработали эти молитвы трудами подвижнической своей жизни, не просто: их молитвы — плод скорбей и борьбы с самими собою и с невидимыми и видимыми врагами спасения. Потому надобно глубоко ценить их произведения как произведения испытанных в горниле искушений и бед душ, подобно злату просиявших, как чистых храмов Духа Святого, благоволившего обитать в их чистых душах и телах.

Свое постоянное вездеприсутствие, Богоправление, правосудие и милость Господь являет в том, что за движения сердца греховные наказывает духовною смертию, а за движения сердца к истинному, доброму и прекрасному — награждает преизбытком жизни; или когда кающихся нас милует и проливает утешение в сердце. — Все это доказывает присутствие Божественного Духа Его в нас — грешных. Бог наш Бог еже спасати: и Господня, Господня исходища смертная (Пс. 67, 21). Дух, идеже хощет, дышет, и глас Его слышиши (Ин. 3, 8).