П. Люкимсон - Царь Давид

[49] См.: Малкин Д. Король Давид. Тель-Авив, 1999. С. 12-16.

[50] Маарал из Праги (1525-1609) – рабби Иегуда Лейб Бецалель, главный раввин Праги и Богемии, выдающийся еврейский философ, с которым связана всемирно известная легенда о Големе.

[51] См.: Танах с комментариями / Общ. ред. М. Д. Касуто: Книга Самуила с комментариями А. Ш. Хартума. Тель-Авив, 1999. С. 111. (Ивр.)

[52] Иудаизм предписывает женщине окунание в микве через семь дней после окончания месячных, и только после такого омовения ей вновь разрешена интимная близость с мужем.

[53] Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. С. 99, 100.

[54] Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом и комментарием русским и еврейским, объясняющим текст, а также историю, географию и археологию библейского мира, И. Н. Штейнберга, инспектора Виленского еврейского учительского института. Вильна (без указания года издания). С. 14.

[55] В. Келлер пользовался английским переводом Библии.

[56] См.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 276.

[57] И. Штейнберг переводит название деревьев "бахаим" как "бальзамные сосны", и, думается, это и в самом деле ближе к истине, чем "тутовые деревья". Сосновые леса, по всем источникам, издревле росли в районе Иерусалима, а вот тутовник здесь относительно редок. Буквальный перевод слова "бахаим" означает "плачущие деревья", поэтому лес, который в большинстве переводов Библии называется "тутовой рощей", Флавий называет "лесом печали". В случае с бальзамными соснами смысл этой метафоры становится понятен: они как бы "плачут" смолой, из которой евреи делали бальзам, высоко ценившийся на всем Ближнем Востоке. – Пром. авт.

[58] Герцог X., Гшион М. Библейские сражения. С. 103-105.

[59] 1 локоть равен 46 сантиметрам.

[60] См.: Живая Тора: Пятикнижие Моисея: Новый перевод на английский, основанный на традиционных еврейских источниках, с примечаниями, вступлением, картами, таблицами, чертежами и библиографией раби Арье Каплана. Нью-Йорк; Иерусалим, 1998. С. 247-250.

[61] Эфод – облачение еврейских первосвященников (коэнов), напоминавшее длинный фартук с поясом, завязывающимся спереди, над солнечным сплетением, и двумя наплечными полосами. По другому мнению, эфод походил на юбку, которая прикрывала жреца до пяток и спереди, и сзади.

[62] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1 С. 278.

[63] Джонсон П. Популярная история евреев. М., 2000. С. 70.

[64] Джонсон П. Популярная история евреев. М., 2000. С. 71.

[65] Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 45.

[66] Келлер В. Библия как история. С. 223.

[67] См.: Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности. М., 1989. С. 306.

[68] Большинство историков сходятся во мнении, что этих войн не было вообще. Просто во времена Давида, считают они, "произошла окончательная ассимиляция Израиля с тем древним населением, которое он нашел в Палестине" (История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. С. 350.)

[69] Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом… С. 25.

[70] Орен Р. Из Библии – с любовью. С. 215.

[71] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 283.

[72] Мальбим (1809-1879) – Меир Лейба бен Йехиэль Михаэль (Вайзер), главный раввин Румынии, один из величайших знатоков Писания своего времени, автор монументального комментария к "Танаху" и аналитических заметок к Талмуду.

[73] Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом… 12:2 [12:30-31]. С. 33.

[74] Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом… 12:2 [12:30-31]. С. 33…

[75] См., например: История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. С. 351.

[76] См., например: История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. С. 351.

[77] Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. С. 108.

[78] Цит. по: Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 148.

[79] Сведения о Килаве и в тексте Библии, и в мидрашах крайне скудны, в связи с чем некоторые исследователи предполагают, что он умер еще в раннем детстве и именно так выбыл из числа претендентов на престол.

[80] Некоторые мидраши относят эту легенду к более позднему времени – когда Давид уже объявил Соломона своим наследником. Создана же эта легенда была, безусловно, еще позже. Тем не менее автор решил привести ее, так как этот рассказ прекрасно вписывается в другие известные предания о царе Соломоне.

[81] Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 47.

[82] Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. С. 343.

[83] Ранние браки были распространены среди евреев вплоть до начала XX века. В 1900-х годах еврейские врачи развернули в Иерусалиме борьбу против этого явления, утверждая, что подобные браки наносят вред здоровью женщины, а значительная часть беременностей 11-13-летних женщин заканчивается выкидышами или преждевременными родами.

[84] См.: Закович Я. Давид: От пастуха до мессии. С. 16-23.

[85] Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть IV. Писания. Иерусалим; М., 2005. С. 20.

[86] См., например: Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М., 2004. С. 219.

[87] Адаркон – золотая монета времен персидского царя Дария весом 80-90 граммов. Явный анахронизм, связанный с тем, что книга "Диврей ха-ямим" ("Хроникон") создавалась уже после возвращения евреев из вавилонского плена.

[88] Достоверность этих цифр по понятным причинам также вызывает сомнения историков. Сам же процесс пожертвования, очевидно, носил "заочный" характер: старейшины и знатные израильтяне просто выходили на центр площади, где стоял Давид, и провозглашали, сколько золота, серебра и железа они готовы пожертвовать, а писцы заносили эти обеты в специальную книгу.