История «Майн Кампф». Факты, комментарии, версии - Вернер Мазер
34«Фёлькишер Беобахтер» от 1 февраля 1939 года и отдельный выпуск: «Фюрер перед первым рейхстагом Великой Германии — Речь в рейхстаге 30 января 1939» (Мюнхен, 1939).
35 См.: Höss R. Kommandant in Auschwitz. München, 1958. 36См.: Roth C. Geschichte der Juden. Teufen — St. Gallen. 37См.: также: Picker. Hitlers Tischgeschpräche. S. 60,70, 73, 75,130,146,148,150,154,159,166,171,177 и далее, 186,190, 195, 197, 228, 231, 289, 294, 309, 327, 385, 446, 478, 495, 497. Формулировка Гитлера в этом вопросе осталась не такой жесткой и догматичной, как его внешнеполитические высказывания в «Майн Кампф». Если, например, во время написания книги он особенно прославлял армию и чиновничество рейха Бисмарка (см., например, факсимиле 7), то во время Второй мировой войны его предпочтение особенно отдавалось Римской империи и Спарте. Впрочем, уже во 2-м томе книги «Майн Кампф», он писал: «В преподавании истории ни в коем случае нельзя отказываться от изучения древнего мира. История Рима, правильно обрисованная крупными линиями, есть и останется лучшим наставником не только сегодня, но и, возможно, во все времена. Также и древнегреческий культурный идеал должен остаться для нас в своей образцовой красоте. Нельзя разрывать великое единство рас различиями отдельных народов. Борьба, бушующая сегодня, ведется во имя великой цели: за свое существование борется культура, вобравшая в себя тысячелетия и соединившая греков и германцев» (Hitler, с. 470).
38Понятие, возникшее от слова «арий» на языке санскрит, сначала обозначало древние догерманские народы (индо-иранские), которые, примерно в 1650 году до нашей эры вторглись в Восточный Иран и примерно к 1600 году до н. э. появились в Передней Азии. Это понятие произвольно использовалось антисемитами, народными и национал-социалистами в их «расовом учении», которое в конечном счете означало: «Начало подлинной культуры человечества… связанное с моментом, когда северный человек открыл глаза». (Слова Гобино, процитированные Фридрихом Йессом в статье «Расовая характеристика германского народа», опубликованной в «Методическом руководстве» для «Высшей политической школы НСДАП», Мюнхен, 1933, с. 53.)
39Hitler. S. 317 f.
40Ebenda. S. 319–327.
41Весьма показательна в этом отношении речь Гитлера «Почему мы выступаем против евреев» от 15.8.1920 (Федеральный архив в Кобленце, NS 26/62). Гитлер исходил (опираясь на много дискутировавшуюся в то время литературу) из того, что люди Севера под самим воздействием холода стали постоянно движущимися, творчески действующими и эту деятельность впитали в кровь как социальный долг, тогда как евреи считали работу наказанием за грехопадение и поэтому стали нацией, неспособной на образование государства или на создание культурных ценностей.
42Hitler. S. 329 f.
43Ebenda. S. 69 f.
44Adolf Hitler in Franken. S. 99.
45Hitler. S. 330 f.
46Как уже в 1936 году установил Гумберт (с. 135), невозможно относить всех евреев к одной расе. В этой связи важным кажется констатация Гумбертом (с. 139), что евреи в Центральной Европе в расовом отношении распределяются так: 23,8 % = финно-угорской расы, 21,5 % = нордической расы, 20,3 % = армянской расы, 18,4 % = средиземноморской расы, 16,0 % = восточной расы.
47Юридически национал-социалисты, несмотря на многие, кажущиеся иными, объяснения (смотри, например, циркуляр Имперского министерства внутренних дел от 26.11.1935: евреем считается тот, кто принадлежит к еврейской расе. Чтобы исключить трудности при идентификации, следует соединять расовую принадлежность с религиозной принадлежностью) также опирались не на биологическое происхождение, а на правовую формулировку принадлежности к религии, не соответствующую расовой точке зрения. «Так, стал гипотетически возможным случай, когда в третьем поколении из четырех “арийских” дедушек и бабушек трое превратились в “евреев”. “Чисто арийский”, по представлениям национал-социализма, потомок, однозначно “имеющий германскую кровь”, вдруг становился “расовым евреем”. Логическую непоследовательность “расового права” может проиллюстрировать другой гипотетический пример: для “полуеврея” расовая принадлежность определялась не по имеющимся расовым наследственным признакам, а по субъективному разовому волеизъявлению. (“Евреем считается тот, кто после выхода закона был принят в еврейскую религиозную общину”.) Однако “имеющий германскую кровь”, который после вступления в силу закона о гражданстве рейха добровольно принял иудаизм, идентифицировался не в соответствии со своей субъективной волей, а по объективным расовым показателям: он оставался “арийцем”» (Adam U.D. Juden Politik im Dritten Reich. Düsseldorf, 1972. S. 142 f.
48B следующий список включены ведущие еврейские германоязычные поэты, писатели, художники, скульпторы, композиторы и музыканты, причем перечисление не ограничивается только 1926 годом и местом рождения в Германии. Поэты и писатели: Генрих Гейне, Доротея Шлегель. Людвиг Берне, Фердинанд Лассаль, Пауль Хейзе, Фриц Маутнер, Макс Нордау, Артур Шнитцлер, Курт Эйснер, Вальтер Ратенау, Альфред Керр, Карл Вольфскель, Густав Ландауэр, Якоб Вассерман, Хуго фон Хофманншталь, Карл Краус, Альфред Польгар, Эльзе Ласкер-Шюлер, Рудольф Борхардт, Мартин Бубер, Альфред Деблин, Фридрих Гундольф, Эмиль Людвиг, Штефан Цвейг, Арнольд Цвейг, Франц Кафка, Макс Брод, Лион Фейхтвангер, Феликс Браун, Эгон Эрвин Киш, Франц Розенцвейг, Рудольф Леонхардт, Курт Тухольски, Франц Верфель, Вилли Хаас, Людвиг Штраусс, Эрнст Толлер, Людвиг Маркузе, Вальтер Меринг, Отто Браун, Бруно Франк, Йозеф Рот, Карл Цукмайер, Пауль Целая.
Художники и скульпторы: Артур Зегаль, Мориц Оппенхайм, Герман Штрук, Людвиг Майднер, Якоб Эпштейн, Макс Либерман, Камилль Писсарро, Марк Шагал.
Композиторы и музыканты: Феликс Мендельсон, Джакомо Мейербер, Жак Оффенбах, Густав Малер, Арнольд Шенберг, Лео Блех, Бруно Вальтер, Антон Рубинштейн, Йозеф Иоахим, Артур Шнабель, Ганс Эйслер, Курт Вейлль, Иегуди Менухин, Давид Ойстрах.
Артисты и режиссеры: Элизабет Бергнер, Макс Рейнхардт, Эрнст Дейч, Чарли Чаплин, Фриц Кортнер, Рихард Таубер, Йозеф Шмидт, Ида Эре.
49Альфред Фрид (1911, премия мира) и Роберт Барани (1914, медицина).
50По иудейским представлениям, ни в одном источнике физический труд не связывается с осуждением, проклятием или стыдом; потому что бог, согласно библейским текстам, тоже «работал». Работа в принципе не считалась ни наказанием, ни расплатой за «грехопадение».
51См.: Hitler. S.331.
52См. также: Втор. 19:12 и далее, где речь идет об отношении господина к рабу.
55См.: также: Diringer. Le iscrizioni antico-ebaraiche palestinesi. Firenze, 1934. Плита с надписью находится в музее Стамбула.
56См.: Petry F. Researches in Sinai. London, 1906.
57См.: Mosse W., Pauker A. Deutsches Judentum in Krieg und Revolution 1916–1923. Tübingen, 1973.
58Cm., в частности, Oppenheimer E Die Jugendstattistik der preussischen Kriegsministeriums. München, 1922; Oppenheimer E Lebenserinnerungen. Düsseldorf, 1964.
59Hitler. S. 335 f.
60Общеизвестные слова Моммсена о «еврее», как ферменте разложения, использованные Гитлером в «Майн Кампф» (с. 743), мало говорят о его отношении к Моммсену. Еще менее прослеживается влияние
