Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

О, корми всегда с удовольствием алчущего брата, хотя бы он и ежедневно ходил к тебе по несостоятельности своей или по другим уважительным обстоятельствам. Опять брат Константин показал сегодня свою совестливость. Л я думал об нем иначе. Согрешил.

† Священнику приходится нередко исповедовать свою веру вне церкви пред людьми всех наций, вероисповеданий, сословий, чинов, нравов. Как приходится исповедовать? — Чрез ношение в дома Святых Даров, Честнаго Креста, святых икон. Здесь он является исповедником Господа Иисуса Христа, Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, исповедником Его искупительных заслуг за нас, исповедником догмата о почитании святых, в особенности же Пречистой Богородицы, и догмата о почитании святых икон. † Да будет же сердце твое твердо в святом благоговении к несомым Святым Дарам, к Честному Кресту и к святым иконам, и да не постыдишися святыни веры ни пред какими лицами человеческими (Ср.: Втор. 1, 17), но любезно вмести их в сердце твоем верою и любовию и твердо воруй, что шествием Святых Даров, Святаго Честнаго Креста и святых икон воздух освящается и земля, по которой они несутся. Не попусти диаволу прикоснуться к сердцу твоему и войти в него раздражительностито на лица, просящие тебя сделать крестный с образами ход в жилище их, не презри их благочестивого желания, от простоты веры происходящего, — напротив, сам поучись у них простоте, усердию и горячности веры. — Особенно же не допусти себя до слепой и злой раздражительности и хулы на самые святые иконы, веруя твердо, что иконы — как бы самые святые, например икона Божией Матери как бы Самая Пречистая Богоматерь, и поставляя особенное счастие свое в сопровождении их до места усердных и благочестивых христиан и обратно. — Итак, не стыдись исповедовать за нас распятого Господа в Животворящих Тайнах и в Кресте Его, равно не постыдись исповедовать и святых угодников Божиих в честных иконах их и как бы их самих почитай их изображения.

† Внимай: не люби больше жену свою, чем Господа. Например, если ты ради Господа сохраняешь пост, не решайся есть скоромное ради любезной просьбы жены; или если ты решился не ужинать вечером или не пить чаю — не сядь за стол и не измени своему благочестивому намерению.

† Рцы некий глагол ко Господу — и умри (Иов. 1, 9). Иова заставляла хулить Господа в болезни телесной и в скорби душевной жена его — это образ того, что нас всегда заставляет хулить Господа и Пречистую Его Матерь в болезни телесной и в скорби душевной диавол. — Скажи какую–нибудь хулу на Господа и на Матерь Его и умри. Ей, так бывает. — Знай и крепись. — Терпи и молись. Знай, что без соизволения Божия и мгновения страданий не потерпишь. Душевные и телесные страдания — воля Божия. Молись: Опте мой! Аще возможно есть, мимо неси от Мене чашу сию, обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты (Ср.: Мф. 26, 39). — Помни еще, что страдания телесные и духовные посылаются для пользы душевной. — Ручательство тому правда, благость и премудрость Божия и последующее за болезнями или скорбями состояние души. — Пострадавый плотию преста от греха (1 Пет. 4, 1). Не малодушествуй же и не предавайся нетерпеливым стонам и крикам.

† Диавол возжигает в сердце хулу на святыню особенно пред праздниками и в праздники: в праздники Богородичные — на Пресвятую Деву; в праздники святых — на них. — Адский пес лает назло, когда мы восхваляем по достоянию Матерь Света [398] и чад Божьих (Ср.: Ин. 1, 12) — святых.

† Искушения попускаются от Бога для испытания нашей веры, надежды и любви ко Господу, для воспламенения, укрепления или очищения их. — Потому борись мужественно, зная, что искушения посылаются по силам, а не против сил (Ср.: 1 Кор. 10, 13), и что Бог зрит на твою борьбу и готовит тебе венцы, если претерпишь искушения мужественно.

† На пищу смотри как на землю, по которой ходишь. Как не печешься, на чем тебе ходить, так не должно пещись и о том, что пить и есть (Ср.: Мф. 6, 31). Пища тот же прах.

† В храме или в обществе людей мы являемся большею частию с светлыми лицами, ободрившись, оправившись от своих душевных немощей и страстей. А что мы испытываем в душе своей дома, в тишине или треволнении домашней жизни, как мы бываем немощны у себя — в своем жилище, когда посторонние взоры не обращены на нас, а пред домашними мы не находим нужды скрывать свои слабости, когда на нас смотрит часто только един Бог и небожители, которых мы, впрочем, весьма нередко и не вспоминаем? — Один Сердцеведец и видящий все тайное (Ср.: Мф. 6, 4, 6; Пс. 43, 22) знает, какая бездна немощей нередко подавляет нашу душу; как мы принуждены бываем пролить много слез от глубокого чувства своей близкой погибели, своей величайшей бедности и окаянства и внутренних вражиих искушений? — Один Бог знает, как удобопреклонны мы бываем ко всякому греху, но в особенности к лености, к унынию, ропоту и хуле, к скупости, злобе и зависти, к гордости и напыщенности, к грубости и жестокости, к пресыщению и пиянству и плотоугодию во всех видах. — В храме или в обществе мы являемся уже предварительно подготовленные, оправившиеся от домашнего расслабления греховного. — А по–настоящему надо и дома вести себя как в храме или в обществе, потому что Бог наш с нами и в нас. Не весте ли яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16.)

† Мариам соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердце Своем (Лк. 2, 19). Что Мя зовете:

Господа, Господи, и не творите, яже глаголю (Лк. 5, 46), говорит Господь. — Но Владычица первая соблюдала глаголы Господни, слагая их в сердце Своем. Аще хощеиш впит и в живот, соблюди заповеди, говорил Господь одному законнику (Мф. 19, 17). Пресвятая Дева Мария, как видно из вышепоказанных слов Евангелиста, имела всегдашнее прекрасное настроение духа — соблюдать все глаголы, все заповеди Божии, слагая их в сердце Своем (Лк. 2, 19). Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14, 15), говорил Господь ученикам Своим. Божественная Мария первая соблюла эти заповеди. И могло ли глубочайшее, чистейшее Смирение в чем–либо руководствоваться Своею, а не Божественною волею? — Воистину нет. — Слагающи в сердце Своем. — О прекрасный обычай слагать глаголы Божии в глубине сердца! О щючудная, бесценная сокровищница — сердце Пресвятой Девы Марии! Какими духовными сокровищами, святым Ее умом и благою волею собираемыми, не была она наполнена! А мы, братия, соблюдаем ли вся глаголы Божии, слагая их в сердце своем? Легко сказать: соблюдать вся глаголы Божии, — но нелегко нам, многогрешным, гордым, творящим охотно волю плоти своей и помышлений своих (Ср.: Еф. 2, 3), исполнять глаголы Божии. И кто из нас может похвалиться, что он соблюдает вся глаголы, все заповеди Божии, слагая их в сердце своем? — Едва ли найдется между нами хоть один такой человек, и по всей вероятности, что не найдется. Да и можем ли мы без великой веры в Господа, без твердой надежды на Него и усерднейшей любви к Нему соблюдать глаголы Божии, слагая их в сердце своем, когда у нас сердце предано не Господу, а миру, многоразличным мирским заботам и суете мирской, когда в сердце нашем нет места глаголам Божиим? — О! Как мы нечисты и многогрешны, недостойны и ничтожны пред Владычицею Богородицею, Которой все сердце было отдано Господу без остатка, Которая любила Его как Сына и Бога, всею душою, всем сердцем, всею крепостию и всем помышлением (Мф. 22, 37; Втор. 6, 5). За то, в возмездие такой веры и любви, навеки освятил и украсил и прославил Ее Три и постасный Бог, ставши Ее полнотою, Один Дух с Нею (Ср.: 1 Кор. 6, 17), как Она отдалась Ему вся вполне.