Федор Палицын - Записки. Том II. Франция (1916–1921)

Должна быть другая работа и не с этим стягом, а с таким, который понятен массе. Этим стягом может быть народность и православие. О земле и воле не говорю. Он раньше был выкинут Стенькой Разиным, Пугачевым и Лениным и ничего, кроме разорения, крови и грязи Россия не получила. <…>

Не о монархии надо теперь думать. Если она нужна, она придет, но если почва для нее или для другого законного вида правления не будет подготовлена, она будет осуществляться так же коряво и со страданиями, как большевизм.

Не потому, что моя жизнь была службой России и монархии, а потому, что такое государство, как Россия, складывавшееся свыше 1000 лет, может жить спокойно, продуктивно только как монархия, я считаю, что после переменных страданий выдворять монархию насилием было бы великим преступлением и перед Россией, и перед монархией. И многие, кроме неблагоразумных и односторонне горячих или видящих в монархии восстановление их материального благополучия, это чувствуют. Но как к этому подойти, но как это провести, не знают. Мне кажется, что если Ленин завтра объявил бы себя царем, или, как говорят кумушки, возвел бы на царский стол, где-то спрятанного великого князя Михаила Александровича, законного после убиенных царя и наследника-цесаревича, то это была бы гибель династии.

Пережили же мы самозванцев и Владислава{403}, и кончилось оно выбором и призывом Романова, и жизнь потекла. Для блага России монархисты могли бы исполнить большую и полезную работу. Но где они? Чей ум и чья воля может их объединить, подчинить и направить на патриотическую работу со знаменем, на котором будет начертано не только монархия, а и Россия, ибо в ней будет все.

Пока в Москве большевики. Возможно, что вместо них будут другие. Кто же другие? Действующие соц. революционеры с Керенским, Авксентьевым и др. Имена их Ты, Господи, веси. Может быть ни они, другие объявят себя диктаторами. Так ведь принято, все это возможно. Лучше не будет. Может быть, наспех созовут Учредительное собрание. Что оно может дать? Но горемычная жизнь останется.

Возможно, что собрание крикнет царя, но царя не дадут и царь не пойдет. Может быть, Керенский согласится возложить на себя шапку Мономаха, благо в царских хоромах и постелях он побывал. Но народ поймет, что это шутовство, и после новых страданий создастся что-то. Перспективы мрачные и надо искать иные пути. Не сомневаюсь, сотни тысяч мыслящих, миллионы ищут эти пути дома, подвергаясь опасной и тяжелой жизни. Живущим вне, более свободными от гнета, надо помочь созданию должного настроения в народе, войти с ним в контакт, невидимо для него объединить, чтобы было одно стадо и один пастырь, дабы, когда придет время, это настроение могло бы встать с силой и вопрос будущности России мог бы разрешится не столько с помощью пулеметов и оружия, а самого сознания.

Мыслима ли такая подготовка? Понятно, да. Нужно начало, нужен человек, проникнутый любовью к России и который, взявшись за дело, шел бы, как сказано в Святом Евангелии: «Никто возложивший руку на плуг и озирающийся назад не достоин Царствия Небесного».

20-I-20

Не сегодня так завтра перед союзниками встанет крупный вопрос признать или не признать Советское правительство как русское правительство, войти ли с ними в непосредственные отношения или нет? Это вопрос, а не вопросик, за решением которого нет основания отстранить Германию. Во всяком случае, за ним, если положен будет запрет Германии, должен возникнуть вопрос о мире России с ней, с обломками Австрии, Турции и Болгарии, с которыми мы в состоянии войны. И много других вопросов, к которым вообще мы не подготовлены, начнут заявлять свое существование. А кто их будет решать? Конгресса нет, Высшего Совета тоже. Заседают послы под председательством Мильерана{404} и присутствует американский посол{405}, но без голоса.

На севере Миллер, на юге Деникин, на западе страдающие остатки сил Юденича, a сам он, в сущности, в плену у эстонцев. Что сгруппировано вокруг Деникина – числом и качеством? К чему силы эти, с той материальной частью, которая сохранилась, способны? Окажут ли казаки и население добрую помощь? Не пожалеет ли население, когда-то занятое Деникиным, что его нет? Очень много вопросов вызывает это новое положение, чтобы определить будущность Деникина. В глазах Советов и коммунистов это враг. Враг революции. Этим как будто все сказано. Методов Деникина не знаю. Русские люди, впервые очутившиеся в таком положении, делали, что умели. Разве социалистическая революция не делала еще большей чепухи в 1918 году?

Все учатся, и на спине русского мужика строят государство. Господа либералы могут ругать и обвинять Деникина в чем угодно. Но в нем национальность и государственность, и потухнуть этому светочу нельзя. Если не может ярко светиться, пусть тлеет, но не тухнет.

8-февраля

В лице Лорис-Меликова{406}, барона Таубе{407} и Галеевского, приехавших сюда и посетивших меня, вырисовались монархисты чистейшей воды. Первый приехал из Берлина, второй из Упсалы, где он профессорствует, третий из Лондона, где близок с Дмитрием Павловичем{408}, которого известная группа англичан и русских выставляют претендентом. Они желают восстановления монархии. Многие желают того же. Я считаю, что обширная Россия может жить и развиваться правильно только при монархическом правлении.

Большинство русских думают, что надо развернуть стяг – и все образуется. Но для этого нужны деньги и люди. И тех и других в наличности нет, а если бы и были, то надо умеючи повести это дело, и раньше знать, как за это взяться. <…>

Борьба за монархию явится возобновлением ожесточения в усталом донельзя населении. Пойдет ли оно или предпочтет покориться настоящему, благо для массы в последнем какие-то реальные, а не призрачные выгоды.

Надо, значит, знать, что происходит в разных частях обширной России, чего желает, о чем думает и что может предпринять народное настроение и его мораль. Это одна сторона. Другая – монархисты даже если на первом плане поставили бы интересы страны, а потом монархии, должны представлять не стадо, а что-то объединенное. Но этого нет, ибо абсолютно ничего объединенного нет. Нет 10–20 человек, которые ради этой идеи готовы отдать себя целиком и отдать свои крохи на общую пользу. Каждый желает от осуществлении этой идеи получить, чтобы жить, ибо все голодны, а имущие, правда их немного, и ломаного гроша не дадут.

Говоря о деньгах, договорились до того, что жиды дадут, немцы дадут. Дальше этого в компрометировании самого принципа и идти нельзя. Это забава, занятие, но не трезвое дело, и такими путями можно только пошатнуть принцип, а не провести его в жизнь.