Русь и Орда. Великая империя средних веков - Фоменко Анатолий Тимофеевич
Рис. 117. Русское боевое знамя XVI века с изображением Нерукотворного Спаса. Хранится в Государственном Эрмитаже в Петербурге. Похожие знамена мы видим и на иконе «Сказание о Мамаевом побоище», как в русских, так и в «татарских» войсках. Впрочем, это знамя XVI века не является подлинником. Это — копия XIX века. Скорее всего, уже «отредактированная». Подлинник нам предусмотрительно не показывают. Если его вообще сохранили. Взято из [1637]13. Гребневская икона, преподнесенная Дмитрию Донскому, и московская река Чура
Из некоторых источников известно, что накануне Куликовской битвы Дмитрию Донскому была преподнесена так называемая ГРЕБНЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Источники сходятся на том, что преподнесли ее гребневские казаки с реки то ли ЧИРА, то ли ЧУРА, то ли ЧАРА. Почему казаков называли ГРЕБНЕВСКИМИ, из сохранившихся документов неясно. По одной версии — их атамана звали Гребнев. По другой — казаки были из города Гребни или из станицы Гребневской. По третьей версии — название ГРЕБНЕВСКИЕ КАЗАКИ относится к определенной ветви казачества, так же как ЗАПОРОЖСКИЕ, ЯИЦКИЕ, ТЕРСКИЕ и другие. То есть название могли не связывать с каким-либо конкретным городом иди станицей. Теперь процитируем источники.
В 4-томнике «Сорок сороков», в описании не существующей ныне церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянской площади В МОСКВЕ говорится: «Александровский выдвигает… предположение о том, что… Гребневская (церковь — Авт.) сооружена нарочно для одноименной иконы Богоматери, принесенной из Кремлевского Собора, и сразу выстроена в камне Василием III. По преданию, икону поднесли в 1380 году Димитрию Донскому казаки с реки ЧАРА, впадающей в Дон у устья» [803], т. 2, с. 253.
У Е. П. Савельева в интересной книге «Древняя история казачества» (М.: Вече, 2002) читаем: «Услышав, что московский князь Дмитрий Иванович собирает войска на решительную борьбу с татарами, донские казаки из городков Сиротина и Гребни поспешили к нему на помощь и поднесли накануне Куликовской битвы, бывшей 8 сентября 1380 г., икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской» (с. 199). Здесь Е. П. Савельев дает ссылку: Историческое описание Московского Ставропигиального Донского монастыря. И. Е. Забелин. Изд. 2-е, 1893 г. Летопись архимандрита Донского монастыря Антония, 1592 г., в предисловии к «Вкладной книге» монастыря.
И далее Е. П. Савельев сообщает: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки „городка Гребни, иже на усть реки Чира глаголема“. Икона эта находится в Москве, на Лубянке» (с. 199).
Затем Е. П. Савельев излагает безуспешные попытки историков указать местонахождение этих городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон.
Однако если допустить, что мифическая ЧИРА или ЧАРА — это московская река ЧУРА, то все сразу становится на свои места. Ведь именно на том месте вблизи московской реки Чуры, где, по нашей реконструкции, пролегал путь Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и находится известный Донской монастырь. Именно здесь помещалась икона Донской Богоматери. Возможно, именно вблизи этого места и получил Дмитрий Донской в дар от московских казаков эти две знаменитые иконы: Донскую и Гребневскую. Кстати, нам не удалось найти в литературе указаний, где сейчас находятся — и целы ли вообще! — ПОДЛИННИКИ этих икон.
Отметим интересный факт, о котором нам сообщил В. П. Федоров. 23 августа 2002 года газета «Вечерняя Москва» опубликовала статью под названием «Столица вернет себе реликтовые озера». Сообщается, что в природно-историческом парке Косино расположены «три самых древних озера Москвы… — Черное, Белое и Святое… Святому приписывали различные целебные свойства — по легенде в нем утонула церковь… Возможно, после очистки… москвичи вновь смогут оценить целебные свойства знаменитого Святого озера (по преданию, купаясь в нем, ИЗЛЕЧИВАЛИ РАНЫ УЧАСТНИКИ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ). В придонном иле этого озера содержится такое количество йода, серебра и брома, что добытой со дна грязью издавна лечили и ревматизм». Итак, мы указываем на окраине Москвы еще одно место, напрямую связанное с Куликовской битвой, что хорошо подтверждает нашу реконструкцию.
14. Когда в Москве начали чеканить монету
Считается, что чеканка монет на Руси «возобновилась» при Дмитрии Донском [363], т. 5, с. 450. Более точно, начало чеканки монет в Москве традиционно относится к 1360 году, а более широкий выпуск московской монеты начался лишь с 1389 года. То есть практически сразу после Куликовской битвы [806], [347]. Это снова указывает на то, что Московское княжество было в действительности основано лишь после Куликовской битвы, а не в начале XIV века, как нас уверяет миллеровско-ро-мановская версия русской истории.
Впрочем, представители русской нумизматической истории [806], [347] начинают свои списки сохранившихся до нашего времени монет лишь со следующих князей и дат:
Великое княжество Московское — с Дмитрия Донского,
Великое княжество Московское и Галичский удел — с 1389 года,
Московские уделы — с Дмитрия Донского,
Великое княжество Суздальско-Новгородское — с 1365 года.
Согласно нашей реконструкции, это было Суздальско-Ярославское княжество, поскольку Новгород = Ярославль.
Великое княжество Рязанское — с 1380 года,
Великое княжество Тверское — с 1400 года,
Тверские уделы — после 1400 года,
Ярославское княжество — с 1400 года,
Ростовское княжество — с конца XIV века,
Новгород и Псков — с 1420 года
ВЫВОД. Реальная чеканка русских монет началась лишь с конца XIV века. По нашему мнению, это не «возобновление» чеканки, как это преподносят нам историки, а НАЧАЛО ЧЕКАНКИ РУССКОЙ МОНЕТЫ.
Глава 7
От Куликовской битвы до Ивана Грозного
1. «Взятие Москвы» Дмитрием = Тохтамышем в 1382 году как начало строительства города на этом месте
Летописи сообщают, что в 1382 году Тохтамыш пришел к Москве и взял город приступом. Считается, что Дмитрий Донской, за два года перед тем выиграв крупнейшую битву на Куликовом поле, на этот раз даже не попытался сопротивляться татарам и спешно бежал из Москвы в Кострому. Таким образом, во время взятия Москвы татарами Дмитрий находился в Костроме. Москву же защищал литовский князь Остей, который погиб во время взятия города татарами [435], с. 235–236.
Согласно нашей реконструкции, Дмитрий Донской и хан Тохтамыш — одно и то же лицо. Столицей его была, по всей видимости, Кострома. В 1382 году его войска осадили и взяли литовскую крепость на территории будущего города Москвы. Города, получившего громкое древнее имя «Москва» и ставшего имперской столицей лишь гораздо позже — во второй половине XVI века. См. наши книги [РР2], [ХРОН6], [МСК]. Сам Дмитрий-Тохтамыш мог в осаде города не участвовать и действительно находиться в это время в своей столице Костроме. Напомним, что Литва того времени — это западно русское княжество со столицей в Смоленске, а место современной Москвы было пограничным между восточно русским Волжским Царством (Великой Русью) и западно русской Литвой (Белой Русью).
Дмитрий Донской начинает отстраивать Москву. Это — реальное основание Москвы как крупного города, но еще без имени «Москва». Его название было, по-видимому, другим. Может быть — «Куликово поле» или «Крутица» или еще как-нибудь (след старого названия «Крутица» сохранился в имени старинного московского КРУТИЦКОГО ПОДВОРЬЯ МИТРОПОЛИТОВ, расположенном недалеко от Симонова монастыря).
По-видимому, в это время произошло не просто основание нового города Москвы, но и смена династии в тогдашней Белой Руси. Другое ее название — Литва, но не в смысле современной Литвы, которая была лишь небольшой частью Великой Литвы = Белоруссии. Столица Белой Руси (Литвы), по-видимому, находилась в Смоленске. Похоже, что после Куликовской битвы великим князем Белой Руси стал Дмитрий Донской-Тохтамыш. Это произошло в ходе какой-то смуты и раскола в Орде. Известно, что вскоре после 1382 года Тохтамыш неожиданно оказывается при дворе литовского князя, и более того, литовцы в ответ на требование Орды выдать им «беглого хана Тохтамыша», и несмотря на крупное поражение, нанесенное Ордой, Тохтамыша не выдали [183], т. 1, с. 109–110.
