Александр Волков - Страшные немецкие сказки

336

Enderle, Ursula. Märchen der Völker Jugoslawiens. Leipzig, 1990. S. 390–392.

337

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 77–78.

338

Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 81.

339

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.

340

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 303.

341

Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 329; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1214.

342

Криничная Н.А. Указ. соч. С. 637.

343

Pröhle, Heinrich. Märchen fur die Jugend. Halle, 1854. S. 26–29.

344

Науменко А. Указ. соч. С. 358–360.

345

Спенс А. Легенды и рыцарские предания Бретани / Пер. А.Б. Давыдовой. М.: Центрполиграф, 2009. С. 143–147.

346

Если читателю интересно мнение автора, пожалуйста. Реальный Жиль был сатанистом, которого обрисовал Дюрталь, герой романа Ж.К… Гюисманса "Без дна" (1891). Этот образ эстетически безупречен, а значит, правдив.

347

347Тогоева О.И. "Истинная правда": языки средневекового правосудия. М.: Наука, 2006. С. 182–221.

348

Crane, Thomas. Italian Popular Tales. London: Macmillan and Company, 1885. P. 78–81.

349

Webster, Wentworth. Basque Legends. London: Griffith and Farran, 1879. P. 173–175.

350

Asbjørnsen, Christen and Мое. Jørgen. Popular Tales from the Norse. New York: D. Appleton and Company, 1859. P. 16–24.

351

Black. C.F. and Thomas, Northcote W. County Folklore: Examples of Printed Folklore concerning the Orkney and Shetland Islands. Vol. 3. London: David Nutt, 1903. P. 222–226.

352

Campbell. John. Popular Tales of the West Highlands: Orally Collected. Vol. 2. Edinburgh: Edmonston and Douglas, 1860. P. 265–270.

353

Stroebe, Klara. Nordische Volksmärchen. Jena, 1915. N26.

354

Народные русские сказки A.H. Афанасьева. T. 3. С. 222–223.

355

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 90.

356

Fillmore. Parker. Mighty Mikko: A Book of Finnish Fairy Tales and Folk Tales. New York: Harcourt, Brace and Company, 1922. P. 47–65.

357

Hanauer, J.E. Folklore of the Holy Land: Moslem, Christian, and Jewish. London: Duckworth and Company, 1907. P. 221–228.

358

Пер. В.Г. Бенедиктова.

359

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 116–120.

360

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 74.

361

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 70, 75.

362

Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 146.

363

Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 306–307; Махов А.Е. Указ. соч. С. 209–210.

364

Пер. Л. Гинзбурга.

365

Grimm, Jacob und Wilhelm. Märchen aus dem Nachlaβ. Bonn: Bouvier Veriag Herbert Grundmann, 1979. S. 66–67.

366

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С. 363, 365; Воронцов В. А. Указ. соч. С. 122; Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 108; Мифы народов мира. Т. 1. С. 610.

367

Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 160–161, 218; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 234; Наговицын А.Е. Указ. соч. С. 273, 276.

368

Леви-Строс К. Мифологикн. Т. 1. С. 252–253.

369

Науменко А. Указ. соч. С. 375; Colshom, Carl und Theodor. Märchen und Sagen. Hannover: Verlag von Carl Rűmpler, 1854. S. 125–128.

370

Хартленд Э. Указ. соч. С. 37–39.

371

Miiledulcia: A Thousand Pleasant Things Selected from Notes and Queries. New York: D. Appleton and Company, 1857. P. 27–29. Сэр Ричард (1465–1504) был отцом сэра Томаса Бейкера (1488–1558), умершего месяц спустя после смерти королевы Марии. Именно сэра Томаса, служившего канцлером казначейства, удостоили прозвища Кровавый Бейкер за казнь протестантов — священника Джона Блэнда и мельника Эдмунда Эллина. Однако его роль в суде над ними не совсем ясна. Сэр Джон был дважды женат и имел шестерых детей. Упомянутый памятник членам семьи Бейкер возведен в 1736 г.

372

Buchan. Peter. Ancient Scottish Tales: An Unpublished Collection Made. Peterhead: Reprinted from the Transactions of the Buchan Field Club, 1908. P. 21–24.

373

Asbjørnsen, Peter Christian. Tales from the Fjeld. London: Chapman and Hall, 1874, pp. 231–237.

374

Schleicher. August. Litauische Märchen, Sprichworte, Rätsel und Lieder. Weimar: Hermann Bölau, 1857. P. 22–25.

375

Caster. M. Rumanian Bird and Beast Stories. P. 259–261.

376

Народные русские сказки A.H. Афанасьева. T. 3. С. 41–46, 376.

377

Леви-Строс К. Мифологикн. Т. 1. С. 110.

378

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 69–70.

379

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 233.

380

Пер. Я. Войцеховской.

381

В орловской быличке девушка (поповна), чтобы защититься от увлекающего ее в могилу жениха-мертвеца (купеческого сына), снимает с себя всю одежду, пока, наконец, не раздается крик петуха. Эта былинка объединяет в себе темы жениха-разбойника и жениха с того света. См.: Иванов А.И. Верования крестьян Орловской губернии. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 444.

382

В одном из вариантов дама усаживается под деревом, выбирает убийце вшей, а подняв голову, видит кровавый меч, свисающий с ветки. В тех же позах пребывают на средневековых фресках венгерский король Лайош Святой и спасенная им из половецкого плена красавица, которая помогла королю убить половца (на дереве висят оружие и шлем короля). Эта сцена взята из древнего евразийского эпоса, описывающего женитьбу героя на красавице у Мирового древа. Она воспроизведена, в частности, на золотой гуннской бляхе из сибирской коллекции Петра I. См.: Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 438.

383

Meijer, Reinder. Literature of the Low Countries: A Short History of Dutch Literature in the Netherlands and Belgium. New York: Twayne Publishers, 1971. P. 35.

384

Афанасьев A.H. Указ. соч. С. 665; Криничная НА. Указ. соч. С. 314; Рыбаков Б А. Язычество древних славян. С. 426; Мифы народов мира. Т. 1. С. 228.

385

Мифы народов мира. Т. 1. С. 150.

386

Bemheimer, Richard. Wild men in the Middle Ages. New York: Octagon books, 1979. P. 42–43.

387

Белова О.В., Петрухин В.Я. Указ. соч. С. 85; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 816–817.

388

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 583–584; Гербер X. Указ. соч. С. 179.

389

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 603–604; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 326, 329; Махов А.Е. Указ. соч. С. 285; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 144.

390

Потебня А.А. Указ. соч. С. 252; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 368; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 437; Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 737.

391

Горелов Н.С. и др. Волшебные существа: Энциклопедия. СПб.: Азбука-Классика, 2008. Глава "Волшебный скот".

392

Роллестон Т. Указ. соч. С. 205, 241; Сказочная энциклопедия. С. 9.

393

Новиков Н.В. Указ. соч. С. 202.

394

Сказочная энциклопедия. С. 84.

395

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 874–875.

396

Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. С. 357.

397

В других значениях это слово широко использовалось и латинянами, и греками. Например, "гномические стихи" — составленные из афоризмов древнеанглийские поэмы. Или "гномическая воля" — выбирающая (между добром и алом) воля в учении Максима Исповедника. Та самая воля, которую многие по совету змия принимают за истинно свободную. Воля "знающая", то есть появившаяся после вкушения плодов Древа познания добра и зла.

398

Махов А.Е. Указ. соч. С. 145–146.

399

Науменко А. Указ. соч. С. 377–382; Мюшембле Р. Указ. соч. С. 66; Махов А.Е. Указ. соч. С. 185.

400

Temme, J.D.H. Die Erdgeister in Greifswald // Die Volkssagen von Pommem und Rűgen. Berlin: In der Nikolaischen Buchhandlung, 1840. S. 255–256; Colshom, Carl und Theodor. Zwerg Holzrűhrlein Bonnefűhrlein // Märchen und Sagen aus Hannover. Hannover: Verlag von Carl Rűmpler, 1854. S. 88–89.

401

Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen. Innsbruck: Verlag der Wagner’schen Buchhandlung, 1852. S. 225–232.

402

Zingerle, Ignaz und Joseph. Kinder- und Hausmärchen aus Sűddeutschland. Regensburg: Verlag von Friedrich Pustet, 1854. S. 278–280.

403

Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmärchen in den Alpenländem. S. 9-11.