Альберт Лиханов - Собрание сочинений (Том 4)
Хочу добавить: в этом слове - хамелеонничание - не вижу дурного смысла.
Напротив.
Ведь приспосабливаются к дурному ребята не зря.
К дурному приспосабливаются, видно, уходя от хорошего, от верного...
Есть смысл подчеркнуть еще раз: точно с материнским молоком впитывают в себя наши дети гуманные правила общества. Слушая бабушкину сказку, читая первую книжку. Разговоры взрослых, радио, телевизор, газеты, школа, книги, фильмы - все, весь воздух, окружающий человека с ранних пор, внушают ему правила жизни.
Я бы даже сказал, это показательно и примечательно, что подросток, сталкиваясь с дурным, приспосабливается, "хамелеонничает", меняет цвет кожи.
Путь от хорошего и правильного к плохому печален и драматичен, об этом весь разговор. Но, замечу в скобках, впитавшего правильные нормы жизни и упавшего затем в болото обратно на берег вытащить все-таки легче, а главное, естественней, чем наоборот.
Поэтому "хамелеонничание" не только реальное и типичное свойство подростков.
В приспособленчестве к дурному надо увидеть хорошую основу и за нее цеплять крюк подъемного крана, точно зная, что иной даже главарь "подворотни" может от чистого сердца ненавидеть ее.
Василий верно пишет о "мальках", которые, как он, рвались из "подворотни": "Только их присутствие, их дружба меня и спасали".
Это не просто меткое замечание.
Это доказательство психологической неоднородности, неровности "подворотни".
Свидетельство того, что умелый педагог, да еще педагог, вышедший из этой самой среды, сумеет при желании раздробить компанию, оторвать "мальков" от остальных.
Я воспринимаю мысль Василия не как абстрактную идею, но как конкретную ступеньку, которую он, будущий педагог, обозначил для себя...
Ступенька пока одна, не знаю, первая ли, вполне возможно, она и обозначена интуитивно, но тем не менее высказана, намечена, определена и, на мой взгляд, соответствует психологическому портрету "подворотни".
"Что станет с человеком, если из него вынуть позвоночник?" Ответ Василия справедлив. Собственно, вопрос воспитания подростка и есть вопрос формирования у него "позвоночника". Нет его, и перед нами безвольная личность, человек, охотно подчиняющийся другому, более сильному и, к сожалению, не всегда доброму.
Чаще как раз напротив.
Василий пришел к важному человеческому выводу. К сожалению, не всегда судьба личности - логическое продолжение ее развития. Ведь бывает, что иногда человек устраивается в жизни, а не устраивает ее. Под словом "устраивает" я подразумеваю деятельное, активное, осознанное жизнетворчество.
Судьба Василия мне представляется прекрасным образцом "овеществленных идей".
Увиденное, прожитое, осознанное этот человек отлил в формы не стенаний, не разговоров, не размахиваний руками, а в формы собственных поступков.
Его выводы не сулят ему легкой жизни.
Он полон сомнений, размышлений.
Но не отчаяния! Этот человек, может, не всегда знает, с какого края подступиться, но убежден - подступиться надо, надо сделать. Да что там уже делает.
Странные камуфлеты предлагает нам жизнь. Вот было у человека нелегкое детство, непонимание родителей, "подворотня". Но ведь именно потому, что было нелегкое детство, стал Василий таким, каков есть.
Память собственного детства помогает ему посвятить себя тому, чтобы другие ребята, пусть чужие ему по крови, не родные, не знали такого детства.
Память о родительской отчужденности научила Василия тому, про что писал Николай Иванович Пирогов и чего начисто лишены были родители Василия, - желанию и умению переселяться в духовный мир ребенка, чтобы по-настоящему понять его.
И наконец, "подворотня", ее уроки привели его к главному выводу: человек не из железа, бывает, ломается, особенно если вместо позвоночника слабая хорда, и главное в жизни не дать сломаться его душе на пороге между детством и взрослостью - на трудном перекрестке, с которого начинается настоящая судьба.
Быть на посту возле этого перекрестка тоже судьба. Нелегкая, часто неблагодарная. Но всегда счастливая!
Как писал Сухомлинский, "человечество любить легче, чем по-настоящему любить одного человека. Труднее помочь ближнему, чем твердить: "Я люблю людей".
Василий пишет: "Я в черных очках. Разбейте их мне... Ну а дальше я как-нибудь сам пойду"... Он вообще очень противоречив, этот молодой учитель. Говорит: "я в черных очках", а сам все прекрасно видит. Пишет: "не люблю людей", а любит их, очень любит. Варится в собственном соку, но если даже это и так, пришел к верным, более того, благородным выводам.
Все недоумения, все восклицания Василия, мне кажется, продиктованы одной ошибкой. Он хотел бы найти на всю жизнь единый рецепт. Изобрести перпетуум-мобиле, вечный двигатель. Но вечного двигателя нет. Не надо повторять ошибку многих, не следует биться лбом о непробиваемое.
Одного рецепта на все нет и быть не может.
Да оттого она прекрасна, жизнь, что на все нет единой меры и, сколько раз ни подступись к ней, выйдет всякий случай по-новому.
В неповторимости - достоинство существования, в неповторимости счастье творчества, в том числе и педагогического.
А цель - цель Василий знает точно. "Как научить их быть людьми? И не просто людьми, а Людьми! И не просто жить, а Жить! Как?.." Это "как?" вечный вопрос бытия. Вечный вопрос воспитания. И вечный вопрос всякого творимого человеком дела.
Я верю Василию. Очень верю, что он сделает из себя настоящего учителя. Сумбурность вопросов уляжется в стройный, гармоничный ряд, где доброе чувство, сердечность будут подкреплены твердым убеждением и профессиональным знанием.
Помнить себя в детстве, знать болевые точки не защищенного жизненным опытом возраста - вот главное условие удачи. Главное условие при выборе профессии и условие сохранения ее святости. Я говорю об учителе.
Учителем, помнившим себя в детстве, был Сухомлинский. Таким учителем может стать Василий. Предпосылки есть.
СВЕТ ВЗРОСЛОГО СЕРДЦА
ПОСЛЕСЛОВИЕ ПЕРВОЕ
Неисчерпаема и неповторима юность.
Она дарится нам на всю жизнь.
Не зря же старики отлично помнят, что было с ними полвека назад, забывая события вчерашнего дня.
В подробностях, в красках, всегда ярких, нарядных, праздничных, помним мы юность. Кажется, тогда и солнце ярче светило, и цветы цветастей цвели.
Взрослую жизнь я бы сравнил с прозой, отрочество - с поэзией. Ни у прозы перед поэзией, ни у поэзии перед прозой преимуществ нет. Равные жанры.
Нет преимуществ у взрослости перед детством, как и у детства перед взрослостью.
Каждая пора в человеческой жизни прекрасна.
Каждая дается только один раз.
И каждую надо ценить.
Не только отрокам - отрочество, а старикам - старость.
Но и старикам - отрочество, а отрокам - зрелость.
Ведь мы же люди.
Одни продолжают других.
Человеческое общество подобно семье, где старшие любят маленьких, а малыши - дедов и бабок.
Вся разница в том, что семья - это люди, связанные кровным родством, а любить ближних легче и объяснимее, чем чужим любить чужих.
Но ведь потому человек и есть человек, что он способен на такие чувства.
Для него не должно быть чужаков и своих.
Не должно...
Но за это "не должно" надо еще побороться.
Надо повоевать.
Упал человек на площади.
Мимо люди идут.
А он пролежал целый час, пока ему помогли.
Спрашивали потом тех, кто мимо прошел: почему?
Отвечают: думали, пьяный.
Почему-то никому в голову не пришло: а может, больной? Может, помочь надо?
Из этих "почему-то" складываются проблемы нашего общежития. А проблем немало.
Унес отец с завода запчасть. Вместе с сыном ремонтирует автомобиль, ставит на него эту запчасть.
На первый взгляд отец и сын душа в душу, трудовое, так сказать, воспитание.
А на самом деле совершил отец перед сыном великий грех. Показал на собственном примере, что унести с завода запчасть, украсть - иначе говоря, не такое уж страшное дело. Даже вовсе нестрашное.
Вроде как высморкаться или руки помыть.
Есть такие слова: мы в ответе за тех, кого приручили.
Хорошее выражение, благородное.
Зверь ли какой, просто ли кошка или собака - существа, перед которыми человек в ответе.
Но тогда в какой же кратности растет наш ответ за тех, кого мы родили? Кто должен продолжить нас?
Мы в ответе за них - перед совестью собственной, перед прошлым и будущим, перед тем, что, может, не видно нам отсюда, из нашего сегодняшнего дня, но что будет, непременно придет, - перед миром будущего, перед жизнью далеких наших праправнуков. Не дай бог, помянут недобрым словом, упрекнут, хоть мысленно, в недобросердечности, в недалекости, в пустоте...
Полдела ответить за здоровье рожденного, целое дело - за мысли, за поступки, за судьбу человека, который должен быть не хуже, а лучше родителей. Усвоив их мораль, их знания, двинуться дальше. Ведь только тогда возможна динамика, возможно развитие.
