Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия

Explicite (лат.) – ясно, отчетливо, развёрнуто.

Fallacia accidentis (лат.) – ошибка как результат смешения существенного со случайным.

Fallacia plurium interrogationum (лат.) – ошибка в результате смешения неск. вопросов в одном.

Falsa in uno, falsa in omnibus (лат.) – ошибка в одном – ошибка во всём.

Fatum (лат.) – судьба, рок.

Fiat (лат.) – да будет.

Geistesgeschichte (нем.) – история духа (культуры) как история духовных образований (Дильтей).

Gemeinschaft und Geselleschaft (нем.) – община и общество; ключевые понятия в социологии, введённые Ф.Тённисом.

Genus (лат.) – род.

Gestalt (нем.) – образ, структура.

Гνώσις (gnōsis) (греч.) – знание.

Grenzsitution (нем.) – пограничная ситуация (Ясперс).

Habitus (лат.) – габитус; наружный вид, внешний облик, сложение человека, животного, растения.

Homo creator (лат.) – человек-творец.

Homo faber (лат.) – человек производящий. Образ человека, характерный для индустриального общества.

Homo ludens (лат.) – человек играющий; название осн. труда Й.Хёйзинги.

Homo homini lupus est (лат.) – человек человеку – волк (Плавт); у Гоббса – описание «естественного состояния».

Homo menzura (лат.) – человек как мера; от утверждения Протагора: «Человек есть мера всех вещей».

Homo sapiens (лат.) – человек разумный (Линней).

Homo viator (лат.) – человек-путник (Марсель).

Humaniora (лат.) – гуманитарные науки и знания.

Humanitas (лат.) – человечность, гуманность.

Id (лат.) – оно. Бессознательное в психике.

Idem per idem (лат.) – то же посредством того же; определение через определяемое.

Ignoramus et ignorabimus (лат.) – не знаем и никогда не узнаем; формулировка крайнего агностицизма.

Ignorantia non est argumentum (лат.) – невежество не есть аргумент; выражение, употреблённое Спинозой в споре с теологами.

Ignoratio elenchi (лат.) – ошибка доказательства, заключающаяся в подмене доказываемого тезиса другим.

Impetus (лат.) – порыв, побуждение, воодушевление.

Implicite (лат.) – неявный, подразумеваемый, находящийся внутри.

In abstracto (лат.) – в отвлечении, вне связи с конкретными обстоятельствами.

In aeternum (лат.) – навечно, навсегда.

In concreto (лат.) – в данном, конкретном случае; в действительности.

Ipse dixit (лат.) – сам сказал. Этой формулой пифагорейцы подтверждали истинность своих высказываний, ссылаясь на изречения Пифагора. Употребляется как отсылка к неоспоримому авторитету.

Ipso facto (лат.) – в силу данного факта, тем самым.

Laissez faire (фр.) – полная свобода действий; лозунг физиократов.

Lebenswelt (нем.) – жизненный мир (Гуссерль).

Liberum arbitrium (лат.) – свобода выбора.

List der Vernunft (нем.) – хитрость (мирового) разума.

Lumen naturale intellectus (лат.) – естеств. свет, свет естеств. разума.

Man (нем.) – неопределённо-личное местоимение; у Хайдеггера – мир безликого существования.

Materialiter (лат.) – материально, в отношении материи.

Medicina mentis (лат.) – медицина ума; образное наименование логики.

Modus probandi (лат.) – способ доказательства.

Modus vivendi (лат.) – способ существования или сосуществования.

Mundus intellegibilis (лат.) – умопостигаемый, интеллигибельный мир.

Mundus sensibilis (лат.) – чувственный, предметновещественный мир.

Natura naturans (лат.) – природа творящая, всеобщее начало (термин Аверроэса, Спинозы).

Natura naturata (лат.) – природа сотворённая, тела и явления (термин Аверроэса, Спинозы).

Natura non facit saltus (лат.) – природа не совершает скачков (Линней).

Nervus probandi (лат.) – нерв доказательства; самый весомый, убедительный аргумент.

Non plus ultra (лат.) – предельно совершенный, непревзойдённый.

Non scholae, sed vitae discimus (лат.) – не для школы учимся, а для жизни; парафраз высказывания Сенеки, сожалевшего об обратном.

Nosce te ipsum (лат.) – перевод греч. изречения «Познай себя», высеченного над входом в храм Аполлона Дельфийского.

Notio (лат.) – понятие.

Notiones communes (лат.) – общие понятия, присущие всем людям по самой их природе.

Obscurum per obscuris (лат.) – объяснение неясного столь же неясным.

Omne verum omni vero consonat (лат.) – все истины, если они истины, согласуются друг с другом; один из принципов схоластики.

Ordo amoris (лат.) – порядок любви; мир, основанный на любви; понятие философии М. Шелера и название одной из его работ.

Ordo ordinans (лат.) – всеобщее организующее начало. Бог в схоласт. философии. В философии Фихте – организующий мировой разум.

Panta rei (лат.) – всё течёт; лат. перевод известного изречения Гераклита Эфесского.

Perincertus (лат.) – весьма недостоверный.

Per se (лат.) – сам собой, благодаря себе самому.

Petitio principii (лат.) – предвосхищение основания; ошибка доказательства, при к-рой в качестве основания используется тезис, сам нуждающийся в доказательстве.

Post factum (лат.) – после события, после свершившегося факта.

Post mortem (лат.) – букв. «посмертно», в смысле: после всего сказанного, в дополнение к сказанному.

Post hoc, ergo propter hoc (лат.) – после этого, значит, вследствие этого; одна из самых распространенных ошибок в определении причинно-следственных закономерностей.

Prius (лат.) – предшествующий, первичный.

Pro et contra (лат.) – за и против.

Profession de foi (фр.) – исповедание веры, мировоззрение; связное изложение своих взглядов, убеждений.

Quadrivium (лат.) – четырёхпутье. Второй цикл «свободных искусств» (арифметика, геометрия, музыка, астрономия).

Quaternio terminorum (лат.) – учетверение терминов. Нарушение логич. правила, согласно к-рому в силлогизме должно быть только три термина.

Quid pro quo (лат.) – одно взамен другого. Смешение понятий в рассуждении, доказательстве.

Quod erat demonstrandum (лат.) – что и требовалось доказать; традиционное завершение доказательного рассуждения. Выражение введено Евклидом.

Ratio (лат.) – рассудок, разум, оптимальный порядок.

Ratio agendi (лат.) – причина или основание действия.

Ratio cognoscendi (лат.) – причина или основание познания.

Ratio essendi (лат.) – причина или основание бытия.

Res (лат.) – вещь, предмет, дело, событие.

Res cogitans (лат.) – субстанция мыслящая (Декарт).

Res extenza (лат.) – субстанция протяженная (Декарт).

Respective (лат.) – соответственно.

Roseau pensant (фр.) – мыслящий тростник. Так Паскаль называл человека.

Semper idem (лат.) – всегда то же самое.

Sic et Non (лат.) – да и нет, так и не так. Метод схоласт. рассуждения, систематизированный Абеляром в одноименной работе (см. также Pro et contra).

Species (лат.) – вид, разновидность, образ. В биологии и логике обозначает понятие, подчиненное роду.

Subreptio (лат.) – ложное доказательство, подмена, «подтасовка».

Sub specie aeternitatis (лат.) – с точки зрения вечности (Спиноза).

Sub specie moralis (лат.) – с точки зрения нравственности.

Summum bonum (лат.) – высшее благо, всеобщее благо.

Super-ego (лат.) – «сверх-Я».

Tabula rasa (лат.) – чистая доска; в философии Локка – сознание человека в момент рождения.

Tertium non datur (лат.) – третьего не дано; афористическое выражение логич. закона исключённого третьего.

Totum pro parte (лат.) – целое вместо части; разновидность логич. уловки.

«Tat Tvam Asi» (санскр.) – «Ты есть То»; в Чхандогья-упанишаде указание на тождественность всеобщего и индивидуального духа.

Trivium (лат.) – трёхпутье. Первый цикл «свободных искусств» (грамматика, диалектика, риторика).

Ultima ratio (лат.) – последний довод, решающий аргумент; иногда – крайнее средство.

Universalia (лат.) – универсалии, общие понятия.

Veritas aeternae (лат.) – вечные истины.

Verum index sui et falsi (лат.) – об истине: пробный камень самой себя и лжи.

Via (лат.) – метод, путь, способ.

Vivere militare est (лат.) – «Жить – значит бороться» (Сенека).

Volonte generale (фр.) – общая воля; понятие социальной философии Руссо.

Приложение 2

Актуальные проблемы философии науки / под ред. Э.В. Трусова. М., 2007.

Андреева Г.М. Психология социального познания. М., 2000.

Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М., 1999.

Баранцев Р.Г. Методология современного естествознания. М., 2002.

Бахтин М.М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. СПб., 2000.