Думай как великие. Говорим с мыслителями о самом важном - Алекс Белл
Наступила глубокая ночь. Погасли почти все костры, кроме одного сторожевого. В военном лагере воцарилась такая тишина, что было хорошо различимо пение ночных цикад. За долгими разговорами, под успокаивающий голос любимого учителя, юноши вокруг нас погрузились в сон.
Наутро Гейзерих выполнил просьбу Августина – отпустил всех пленников и притом отказался казнить самого Августина. Каким-то звериным чутьем король вандалов понял, что перед ним – человек и мыслитель такого масштаба, что история ему этого попросту не простила бы. Главные книги, написанные Августином, к тому времени широко разошлись по всей империи. А отдельные его поздние работы сохранились благодаря неграмотному вождю вандалов, приказавшему своим воинам не трогать местную библиотеку.
Вандалы взяли Гиппон штурмом спустя несколько дней. Историки сообщают, что Августин погиб при штурме, но не с оружием в руках, а как-то иначе: скорее всего, на него обрушились обломки крыши главного собора, в котором он вел последнюю службу для тех, кто не мог защищать город.
Государство вандалов на севере Африки было обширным и процветало еще полвека, до смерти Гейзериха, но после стало клониться к упадку. Еще через полвека его легко поглотила Византия.
Огромное значение наследия Августина для истории и церкви состоит в том, что проповедники раннего христианства до него обращались к чувствам верующих, неся им Благую весть о Воскресении Христовом и раскрывая им невиданную доселе нравственную доктрину. Блаженный же Августин, ставший в зрелости одним из ведущих христианских деятелей мира, подошел к вопросу веры с позиций высокого разума и научной логики, и часто использовал в своих рассуждениях цитаты и идеи великих античных философов, чьи труды он знал досконально.
«Верую в Христа, люблю Его, потому что весь мой разум, а не только душа, явно призывает меня к этому», – примерно такой вывод звучит рефреном в его книгах.
Жизнь и работы Блаженного Августина почти совпали по времени с окончательным падением Рима. Оба этих события ознаменовали наступление тысячелетней эпохи европейского христианского Средневековья.
Глава 14
Покорность и служение (Усман ибн Аффан)
Место: Медина, столица раннего Арабского Халифата (современная Саудовская Аравия)
Время: 646 год
Глядя на две карты мира – в начале и в середине шестисотых годов – кажется, что их разделяет несколько веков, а не каких-то двадцать или тридцать лет. Названия восточных стран и их культурный код изменились быстро и разительно, почти как в древности, во времена походов Александра Македонского. Но было и огромное различие. Александр, при всем его величии и необозримом масштабе личного вклада в историю человечества, уже для следующего поколения остался в памяти не более чем яркой легендой. Через шестьсот лет схожая судьба будет ждать еще одного глобального завоевателя, Чингисхана. В отличие от них, имя человека, основавшего империю, которую мы знаем под именем Арабский халифат, и которая расширилась при его жизни и сразу после его смерти со столь же невообразимой скоростью, и сегодня с невыразимым почтением пять раз в день упоминают в искренних молитвах более миллиарда людей во всем мире.
Мухаммед, основатель ислама и главный, последний, Пророк Всевышнего для мусульман, до очень зрелого по тем временам возраста (сорок лет) вел достаточно обычную жизнь в Мекке, весьма оживленном городе. Он был успешным торговцем и, вероятно, проводником караванов по великой аравийской пустыне (и то, и другое считалось уважаемым ремеслом). Мухаммед отличался мужественностью и красотой, а супругой ему приходилась богатая и знатная женщина старше него, которую он очень любил и был верен ей до ее кончины, хотя впоследствии у него было около десяти жен. Иногда он уходил из города, проводя целые дни в одиночестве в пустыне и предаваясь там размышлениям. Однажды в небольшой каменной пещере близ Мекки ему явился архангел Джабраил (Гавриил) и властно потребовал запомнить отрывок текста, написанный, как полагают в исламе, рукой Бога. Их встречи продолжались еще более двадцати лет, до самой смерти Пророка. Архангел раскрывал ему следующие части откровений Господа людям (которые наследники Мухаммеда с его слов объединили в священный свод текстов – Коран), оказывал ему помощь, поддержку и обеспечивал личную защиту в самые трудные и важные моменты его жизни.
После первой же встречи Пророк начал нести слова Всевышнего людям. Однако в Мекке – уже тогда важном духовном центре, где были сильны невзлюбившие его языческие священники. – он не нашел поддержки. Ему угрожали убийством, из-за чего он был вынужден переехать во второй по значению торговый центр Аравии, город, который позже стал называться Мединой. Момент этого переезда в мусульманском мире берется за начало нового летоисчисления. Жители Медины встретили Пророка и его учение с радостью и горячей поддержкой. Вскоре он стал правителем города, возглавил войско, в нескольких битвах разбил воинства Мекки, благодаря чему вернулся в родной город триумфатором. Так началась история Арабского халифата. При жизни Пророка, всего за несколько лет, территория государства охватила весь Аравийский полуостров.
После смерти Мухаммеда его наследники, два первых «праведных халифа», одержали еще немало выдающихся военных побед. Тем не менее, в это же время внутри империи развернулась жестокая и кровавая борьба кланов правителей-наследников, в которой трагически погибли многие близкие соратники и родственники Пророка. Границы Халифата в короткий срок расширились многократно. Теперь зеленый флаг ислама развевался над множеством стран Востока – Сирией, Палестиной, Месопотамией (Ираком), Египтом и почти всей бывшей Персидской империей. Спустя столетие Халифат распространится также и далеко на запад, поглотив весь север Африки и Испанию.
Однако наследная власть в новорожденной империи стала яблоком раздора с первого дня после смерти Мухаммеда. Конфликты и войны на этой почве не прекращались очень долго, и в некотором смысле продолжаются до сих пор в виде противостояния суннитов и шиитов. Двое последователей Пророка – его самый давний и близкий друг, соратник, правая рука во всех мирских делах Абу Бакр и родственник и поверенный в духовных вопросах имам Али – почти в равной мере претендовали на то, чтобы стать единоличным наследником Мухаммеда и его Халифата. Верх взял Абу Бакр, имевший больше вооруженных сторонников, и с него началась династия праведных халифов по версии суннитов. Абу Бакр пользовался большим авторитетом и умело вел государственные дела. Истинный для шиитов наследник Пророка имам Али позже был предательски убит кинжалом в спину во время молитвы в мечети, что признается громадной трагедией всеми мусульманами.
Второй праведный халиф Умар аль-Хаттаб отличался предельной твердостью, при нем единая власть в Халифате упрочилась, а темп
