Думай как великие. Говорим с мыслителями о самом важном - Алекс Белл
– А ты, испанец, уже нашел свой путь к Господу, милостивому создателю нашего мира?
– Да, я верую во Христа и триединого Бога.
– Это очень хорошо. Вера есть самое важное. Лучше для человека не знать ничего, но нести в себе свет Иисуса Христа, чем знать обо всем, но так и не обрести божественной благодати.
– Простите, епископ, значит ли сказанное, что вера для людей важнее разума?
– Это неверное противопоставление. Вера и разум связаны теснее, чем что-либо во Вселенной. Однако, как правило, они приходят не одновременно. Вспомни, как в детстве мы доверяли родителям и учителям, когда они нам что-то объясняли, и не требовали от них доказательств. Если бы мы им не верили, мы ничему бы не научились. Но взрослея, мы обретаем разум – способность самим размышлять и делать выводы. Примерно так же выглядит путь истинной веры. Сначала ее надо почувствовать внутри себя, заставить это зернышко взойти в своем сердце и озарить внутренний мир ни с чем не сравнимым светом и теплом. Потом, если у тебя есть способности и потребность, надо изучать Слово Божье, данное в Новом Завете, своим разумом. Уверяю, на этом пути каждого ждет множество удивительных открытий. Чем больше ты будешь думать и анализировать, тем более цельной, логичной и прекрасной покажется тебе картина всего мира.
– Спасибо, так я и стараюсь делать. И все же, если Бог всемогущ и всеблаг, откуда тогда на свете берется зло? Почему сейчас мы, праведные христиане, сидим за решеткой и с бессилием ждем смерти от рук, замечу, других христиан?
– Я все же не стал бы называть вандалов настоящими христианами, даже несмотря на то, что они произносят Его имя и прошли таинство крещения: они живут, ни в чем не следуя канонам веры. Вероятно, потому, что их разум замутнен вреднейшей арианской ересью, которой, к сожалению, придерживаются все новообращенные германцы. Согласно этому учению, Иисус, Бог-Сын, хотя и имеет божественную сущность, но во всем стоит ниже Бога-Отца, был создан Им из ничего, когда Вселенная уже давно существовала, и до сих пор, даже на небесах, во всем подчиняется Отцу. Для истинных христиан очевидно, что арианство – это коварная змея, заползшая под одежду подлинной веры. Это грубо и неумело переделанный ветхий иудаизм, а вовсе не Благая Весть, которую принес миру Иисус. Бог триедин. Иисус всемогущ, Он был всегда и будет всегда.
Однако суть твоего вопроса была не в этом. Ты спрашивал меня, откуда берется зло. Ответ же заключается в том, что зла не существует. Зло – это недостаток добра. Взгляни вверх, на ночное небо. Неужели ты скажешь, что темнота существует как нечто реальное? Разумеется, нет. Темнота – лишь временный недостаток света. Тишина – это отсутствие шума, нагота – отсутствие одежды. Господь желает человеку только добра. Но он также подарил ему свободу воли. Все зло в мире совершается только по вине человека, неправильно использующего подаренную ему свыше свободу воли, и за это каждый уничтожающий добро понесет справедливую кару.
– Грешников ждут вечные муки в огне преисподней?
– Я уверен, что ад не есть нечто материальное и, тем более, телесное. Величайшая кара Бога состоит в том, что он просто отринет душу грешника. Оставит ее вне пределов Его света.
– Но откуда мы можем знать, что существует жизнь после смерти? Разве возможно доказать это разумными доводами?
– Конечно, и это нетрудно. Душа, в отличие от тела, субстанция нематериальная. Откуда она вообще может взяться? Только если ее создал Бог – или как частицу самого себя, или как самое хрупкое, тонкое и драгоценное творение, какое только есть во всей Вселенной. И это счастье, ведь душой не обладают ни предметы, ни растения, ни животные, а только люди. Зачем Богу уничтожать столь драгоценную субстанцию всего лишь из-за смерти никчемного и бренного человеческого тела? Это было бы как минимум неразумно, а Бог есть величайший разум.
– Платон тоже когда-то говорил о том, что души человеческие есть частицы всемирной души.
– Платон был величайшим из философов. Он первым во всей полноте осознал превосходство вечного мыслимого над недолговечным материальным. Идея, которая исходит от Бога, говоря языком Платона – это и есть то, что сделало наш мир возможным. Далее идут идеи, возникающие в головах людей, которые есть отражения божественного света, но, тем не менее, содержат его частицы, а значит, люди тоже божественны – благодаря разуму. Напротив, мир вещей есть самая примитивная форма материи, очень непрочная и недолговечная, постоянно меняющаяся. Если бы Платон родился на несколько веков позже, он, конечно, был бы христианским проповедником, и очень видным. Но ему не посчастливилось. Он умер намного раньше, чем Христос посетил наш мир. И потому он страдал в конце жизни, ибо не мог найти центральную опору своему великому учению. Философские открытия без божественной основы всегда незаконченны и бездоказательны.
– Что же, в таком случае, является доказательством существования Бога?
– Абсолютно все. Наш удивительный мир, столь гармоничный и полный красок. Но прежде всего – сам человек. Природа, будучи слепой, не имела бы никакого шанса создать столь совершенное во всех смыслах творение. Как души соединяются с телами и становятся живыми существами – великая загадка. Без Бога объяснить это величайшее из чудес невозможно. Я в жизни много странствовал, но не видел ни одного народа, который бы не имел веры.
– Вы верите логически, рационально, в то, что чудеса, описанные в Евангелии, происходили на самом деле? Или это лишь поэтическая метафора, иллюстрация?
– Возможно, я первый из христианских богословов, имеющий смелость утверждать, что Писание не следует до последней буквы понимать буквально. О чем-то в нем действительно говорится метафорично, иносказательно. Если бы не мой авторитет, враги и критики уже стерли бы меня в порошок. Но я считаю, что именно такой подход более всего согласуется с разумом. Однако это не значит, что «чудес» Божьих в действительности никогда не происходило. Чудеса не противоречат законам природы, а лишь проистекают от нашей наивности и незнания этих законов.
– Епископ, расскажите, пожалуйста, о Боге и о том, что Он значит для всех людей.
– Бог есть эссенция всего сущего. Он стоит надо всем и определяет все. Это Абсолют, эталон, на фоне которого определяется сущность и качество всех прочих вещей, предметов и физических явлений. Все на свете соизмеряется только с Ним. Бог сотворил природу, вдохнув в нее жизнь. До Него не было ничего, даже самого
