Сергей Бурин - Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

Глава 8

Страны востока в XVI–XVIII веках

«Азия выступает по сравнению с крошечной Европой во всем величии своего огромного пространства. Хронологически она представляется всеохватывающей основой, откуда вышли все люди. Она неизмерима, мощна по своему объему и человеческим массам – нечто длящееся, медленно движущееся».

Сценка из сельской жизни. Художник Хокусай Кацусика. Япония

§ 26. Мусульманский мир

Мусульманская религия возникла в начале VII в. на западе Аравийского полуострова. Основателем этой религии, именуемой также исламом (в переводе с арабского – «покорность»), был проповедник Мухаммед (570–632). Главные принципы ислама сформулированы в священной для мусульман книге – Коране. Ислам предусматривает строжайшее подчинение верующих Аллаху (Богу) и его воле, соблюдение ими определенных моральных норм, довольно жестких, а порой доходящих до крайности. Следование этим нормам, вера в их обязательность помогали и помогают мусульманам переносить самые разные трудности и лишения, делают их жизненные запросы весьма скромными.

Ислам делится на различные течения. Главные из них – суннизм и шиизм. Последователей суннизма больше, они почитают священную книгу Сунну, по-своему толкующую положения Корана. Шииты больше почитают не признаваемые суннитами главы (суры) Корана, где прославляется Али, двоюродный брат пророка Мухаммеда.

История распорядилась так, что ислам уже в 630-е гг. начал распространяться из Аравии путем завоеваний. Аравийские арабы, первыми принявшие ислам, завоевали Ближний Восток, Персию, весь север Африки. В начале VIII в. они заняли и Пиренейский полуостров. Успех мусульман во многом обеспечивался тем, что власть и религия в мире ислама были неразрывны, собраны в единый кулак.

Но из этого вовсе не следует, что ислам – религия агрессивная. В завоеванных областях мусульмане вполне терпимо относились к тем, кто продолжал проповедовать другие религии, в том числе и христианство. Кроме того, во многие земли Азии и Африки ислам проник вполне мирным путем – чаще всего через торговые связи. Торговля с давних времен была в почете у мусульман. В Средние века мусульманские купцы проложили важнейшие сухопутные торговые пути в Азии и Африке, а вместе с ними в эти области (особенно туда, где не было господствующей религии) проникал и ислам.

Образец каллиграфии

В результате образовался своего рода «мусульманский пояс», во многом сохраняющийся и поныне. Он охватывает северо-западные и северные области Африки, проходит через Балканы и Ближний Восток, уходя все дальше и дальше – в южные и некоторые центральные районы Азии. И постепенно во всех этих областях сложилась высокоразвитая цивилизация, во многом основанная на нормах ислама. Он был непременной опорой и для государственной власти. Когда в результате завоеваний арабов возникло первое мусульманское государство, его стали называть халифат (или Арабский халифат), так как его верховными правителями были халифы, в руках которых находилась и светская, и духовная (религиозная)власть.

Арабский халифат, ядро которого сложилось уже в VII в., просуществовал до середины XIII в. За эти шесть веков в мире ислама сформировалась богатейшая культура, процветали математика, астрономия, география, медицина и другие науки, был достигнут высокий уровень развития торговли и экономики в целом. Ученые халифата перевели многие научные и литературные труды, созданные в Древней Греции и Риме, и в результате позднее эти труды стали достоянием всего человечества.

Фрагмент внешнего убранства мечети VIII–X вв., сохранившейся в Кордове (Испания) со времен арабского завоевания

Тем не менее уже в IX в. халифат начал постепенно распадаться. Государства, возникшие на его развалинах, были недостаточно сильны, чтобы противостоять в XIII в. нашествию монголов. Под их ударами в 1258 г. пал Багдад – столица значительно уменьшившегося к тому времени халифата. Но уже в конце XIII в. в Малой Азии началось усиление власти одного из тюркских правителей, Османа.

Осман стал родоначальником могущественной династии, которая более шести веков властвовала в империи, названной его именем – Османская. Населявших центр этой империи турок также часто называют османами. Османы довольно быстро создали мощные армию и флот, что позволило им одну за другой завоевывать соседние земли и расширять границы империи. Ее могущество основывалось на силе армии, а военная добыча являлась главным источником пополнения государственной казны.

Немалые доходы казне приносило и хозяйство империи. Оно основывалось на крестьянском труде, ремесленном производстве и торговле. В городах преобладала система типичных средневековых цехов, владевших монополией на те или иные виды товаров. Характерно, что даже в чисто турецких областях среди торговцев и ремесленников было много иноверцев (т. е. немусульман) – греков, армян, славян, евреев и т. д.

С чем, по-вашему, связано то, что среди османских торговцев было много немусульман? Как это влияло на торговлю Османской империи?

Особым почетом и привилегиями в Османской империи пользовались представители военной верхушки. Для поощрения воинов за верную службу им раздавались тимары – наследственные земельные владения. Часть налогов, которые платили в казну крестьяне, шла хозяевам этих владений – на жизнь и военную экипировку.

Явление ангела Джебраила (Гавриила) пророку Мухаммеду. Арабская миниатюра

Со временем появились крупные тимары. Но большинство их дробились и становились все мельче и мельче. Это было связано с тем, что население империи росло, а ее границы, достигнув предела в XVI в., в дальнейшем оставались прежними и даже отчасти стали сокращаться. В результате доходы в казну уменьшались. Султаны, верховные правители империи, пытаясь укрепить тимары, поднимали налоги с крестьян. Это приводило к крестьянским волнениям, число которых росло.

Сулейман Великолепный

Вершиной внутреннего и внешнего могущества Османской империи стало правление султана Сулеймана I, продолжавшееся с 1520 по 1566 г. При нем положение в империи было более или менее стабильным, а военным походам османов неизменно сопутствовал успех. К ранее покоренным Балканам добавились области к северу от них, включая даже часть Венгрии. Общая площадь империи в то время превышала территорию всей Европы. Европейцы, опасаясь могущественного османского султана, в то же время отдавали должное его военным и государственным заслугам, назвав его Сулейманом Великолепным.

В годы правления Сулеймана Великолепного трудно было предположить, что вскоре империю ждет упадок. Еще в 1453 г. османы захватили столицу Византии Константинополь (с тех пор он стал называться Стамбулом). Границы империи вышли далеко за пределы Азии, охватив области севера Африки и юго-восток Европы. Турецкие войска совершали набеги на юг России и Украину, а Черное море фактически превратилось во внутреннее «озеро» Османской империи.

Немалую роль в успехах османских войск сыграл ислам. Объявляя войну с «неверными» (т. е. немусульманами) угодным Аллаху делом, ислам укреплял боевой дух воинов. Это нередко помогало им терпеть тяготы и лишения, невыносимые для солдат европейских армий. Крайне важно было то, что власти империи неизменно уделяли огромное внимание укреплению армии и поддержанию ее боеспособности.

Основной ударной силой османского войска еще с XIV в. были янычары – специально подготовленные войска. Мальчиков из завоеванных османами областей (преимущественно балканских) годами воспитывали в суровом военном духе, в фанатичной исламской вере. К зрелому возрасту они превращались в послушные и умелые «боевые машины». Выросшие мальчики-янычары могли порой воевать против собственной родины и даже не подозревать об этом.

В раннее Новое время наряду с выносливостью и боевым духом армий все более важную роль стало играть качество их вооружения, уровень военного искусства. И в этом отношении османам становилось трудно соперничать с лучшими европейскими армиями. Начинало сказываться и растущее экономическое отставание Османской империи от ведущих держав Европы.

Военачальники янычар

В результате уже к середине XVII в. четко обозначился упадок военного могущества империи. Образовался замкнутый круг: экономический спад пагубно влиял на состояние армии, а ее военные неудачи не позволяли пополнить скудеющую казну империи. Султанам и подчиненному им мусульманскому духовенству уже не удавалось, как прежде, поднимать дух слабеющей армии ссылками на «волю Аллаха». Уделяя главное внимание состоянию войска, османские власти уже были не в силах «переключиться» и взять под контроль внутреннее состояние империи.