Олег Девлетов - История Европы с древнейших времён до конца XV века
В раннее средневековье наметились расхождения между восточной и западной церковью. Константинопольский патриарх постоянно соперничал с римским папой борьбе за главенство во всем христианском мире. Отличительной чертой организации восточной церкви была исторически сложившаяся большая зависимость церкви в Византии от императорской власти. Император добивался единства церкви, поэтому всячески поддерживал борьбу с еретическими движениями, видя в них не только противников христианской религии, но и существовавшего государственного устройства.
Гонениям подвергались ариане, несториане (глава движения – Нестор, тоже критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум; основное ядро несториан составляло духовенство и купечество восточных провинций Месопотамии, Сирии, отчасти Египта, настроенных сепаратистки по отношению к центральному правительству и ортодоксальной церкви).
Несториане – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Несториане критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум.
Кроме того, церковным собором было осуждено монофизитство. В отличие от ариан и несториан монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ, что привлекло к ним сочувствие народных масс. Для купцов, крупных землевладельцев, высшего духовенства Египта, Палестины и Сирии оно также было знаменем сепаратизма.
Монофизиты – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ.
Наивысшего расцвета Византийская империя достигла в середине VI в. в правление императора Юстиниана (527—565 гг.). В это время происходит внутренняя стабилизация Византийского государства (например, было разгромлено восстание против императора «Ника»), и осуществляются широкие внешние завоевания.
В правление Юстиниана была проведена реформа римского права. В короткий срок (с 528 по 534 г.) комиссией из выдающихся юристов во главе с Трибонианом была проведена огромная работа по пересмотру всего богатейшего наследия римской юриспруденции и создан «Свод гражданского права». Законы, изданные самим Юстинианом с 534 по 565 гг., составили впоследствии четвертую часть «Свода» и получили название «Новеллы» (т. е. «Новые законы»). Центральными среди социально-политических идей законодательства Юстиниана становится идея неограниченной власти государя-самодержца – «представителя бога на земле» – и идея союза государства с христианской церковью, защиты ее привилегий, отказа от веротерпимости и преследование еретиков и язычников. Обоснование и защита права частной собственности обусловили живучесть основных положений «Свода гражданского права» Юстиниана, которые сохранили свое значение в течение всего средневековья, а впоследствии были использованы в буржуазном обществе.
Внешняя политика Юстиниана преследовала цель восстановить Римскую империю. Выдающийся полководец Велисарий разгромил королевство вандалов в Северной Африке, а затем нанес поражение остготам и захватил Рим, остров Сицилию. Византийские войска нанесли урон вестготам на Пиренейском полуострове. Но политика реставрации старых римских порядков вызвала восстание против Византии, которое в Италии возглавил остготский король Тотила. Не смотря на проявленный героизм, в решающей битве остготы проиграли преемнику Велисария Нарсесу, Тотила пал в бою, и к 555 г. вся Италия была в руках Византии.
Однако завоевания Византии на западе оказались непрочными. Ее владения на северных границах подвергались бесчисленным вторжениям славянских племен и тюркских племен (авары, гунны и др.). На востоке грозным противником был Иран Сасанидов, которого пока удалось не пустить к Черному и Средиземному морям, хотя и пришлось выплачивать денежную компенсацию. Спорными были территория Закавказья и торговые пути в Индию, Китай, Цейлон.
Кризис империи и новые враги.
Крупные материальные затраты на активную внешнюю политику привели Византию к кризису. Он особенно остро проявился при приемниках Юстиниана. В стране разразилась гражданская война, охватившая восточные провинции. Восставшие захватывали в плен и казнили императоров. Этой ситуацией пользовались внешние враги. Славяне расселились по всему Балканскому полуострову. В 70-х годах VII в. на северо-восточных границах Византии возникло первое крупное славянское государство на Балканском полуострове – Болгария. Немало славян переселяется и в Малую Азию. Византия потеряла Закавказье. Новое мощное государство арабов отвоевало у империи ее наиболее богатые и плодородные восточные провинции (Сирию, Палестину, Верхнюю Месопотамию, Египет), что сильно подорвало экономику страны. В конце VII в. арабы захватили владения Византии в Северной Африке. В Италии за Византией сохранились лишь Равеннский экзархат, часть Южной Италии (Калабрия и Апулия) и остров Сицилия. К этому времени территория Византии составляла менее трети тех земель, которые входили в империю при Юстиниане. Изменился этнический состав Византии: наряду со славянами на востоке Малой Азии появились многочисленные поселения армян, персов, сирийцев и арабов.
Рис. 82
Эти внешние беды отражались на экономических, внутриполитических отношениях в империи. Преобладание получает крупная земельная собственность и применение труда зависимых земледельцев. Постепенно в свободной общине происходит формирование частной собственности. Процесс феодализации в Византии, начавшийся в VII– VIII вв., завершится в основном в XI в.
Коренным образом изменилось административное устройство Византийского государства. Старые диоцезы и провинции заменяются новыми военно-административными округами – фемами. Ядро их населения составили расселенные в Византии массы колонистов из славян, армян, сирийцев и представителей других племен. Из них, а также из еще свободных византийских крестьян создавалось в VIII в. особое военное сословие стратиотов. За несение военной службы стратиоты получали от правительства в наследственное владение земельные наделы. Стратиотское землевладение стало привилегированным, освобожденным от всех налогов, кроме поземельного. Стратиоты составили главную силу фемного войска и основу фемного строя. Во главе фем стояли командиры фемного войска – стратиги, которые сосредоточивали в своих руках всю полноту военной и гражданской власти в фемах. Не смотря на то, что явления фемного строя свидетельствовало о децентрализации государственного управления, в империи еще сохранялась сильная центральная власть.
Еще одним явлением того периода был упадок городов и перенос хозяйственной жизни в деревню при натурализации хозяйства. И хотя торговые связи Византии были еще обширными: с Востоком, с Франкским государством, особенно со славянскими странами – Болгарией, сербскими и хорватскими землями, с Велико-Моравской державой и Русью (через Херсонес), с народами Закавказья, с Северной Африкой, количество крупных городов сокращалось.
Лишь в эпоху правления новой Исаврийской династии Византийскому государству, опорой которого стал фемный строй, удалось добиться успехов во внешней политике. Новая династия (717—867 гг.) укрепилась в результате успешного противостояния военно-служилой фемной знати городской сановной аристократии и церковно-монастырскому влиянию. Её основатель Лев III Исавр (717—741 гг.) добивается коренного перелома в борьбе с арабами. Он успешно отражает в 718 г. натиск огромной армии арабского халифа, в течение года державшей в осаде Константинополь, а в 740 г. наносит сокрушительное поражение арабам. При сыне Льва III Константине V (741—775 гг.) в 746 г. византийцы сами вторгаются во владения Халифата в Сирии, доходят до берегов Евфрата и границ Армении. Успешные наступательные действия вели византийские войска и против своего северного соседа – Первого Болгарского царства.
Военные успехи укрепили положение фемной знати, которая стала требовать передачи управления государством военно-служилому сословию, проведения частичной секуляризации монастырских земель и раздачи этих земель военным людям.
Секуляризация – присвоение государством церковной собственности, обмирщение.
Решению этой задачи должно было содействовать иконоборческое движение. Иконоборцы выступили против почитания икон, называя его идолопоклонством. Иконоборческое движение возглавили сами императоры Исаврийской династии, выражавшие интересы военно-служилой фемной знати. Иконоборчество встретило самый ожесточенный отпор со стороны высшего духовенства и монашества. Поддержку иконопочитателям оказала городская сановная знать и верхушка константинопольских торгово-ремесленных кругов, обеспокоенная усилением военного сословия.
