Сергей Бурин - Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

Томас Гоббс

А вот Гоббс, также уезжавший из Англии в Голландию, по-иному трактовал понятие общественного договора. По его мнению, люди сознательно отказываются от своих прав в пользу государства, вверяя ему свои судьбы, во всём полагаясь на мудрость и ответственность государственной власти. Идеал такой власти Гоббс видел в абсолютной, ничем не ограниченной монархии, которая наилучшим образом сможет охранить государство и народ от бурь и потрясений.

В свою очередь, Локк считал, что народ, заключив общественный договор, должен иметь право контролировать любую власть. И если она посягает на интересы народа, нарушает его права либо просто слаба и бессильна, то народ имеет полное право изменить или даже свергнуть такую власть. Эту важнейшую идею позднее развили французские просветители, а в конце XVIII в. она была осуществлена на практике – в ходе вначале Американской, а затем Французской революций.

В основе учений европейских просветителей лежала идея преобладания разума в мыслях и поступках людей. Век Просвещения не случайно именуют ещё и веком Разума. Утвердилось представление, что только мысль и разум человека могут быть мерилом всех уже свершившихся и будущих изменений. Теория общественного договора не просто ставила под сомнение Божественное происхождение королевской власти – она ещё и утверждала демократическую идею верховенства народа, его разума над любой властью и законами.

Мысль о всевластии человека и его разума пронизывала не только социальные учения века Просвещения. Она отчётливо проступала в живописи и архитектуре той эпохи, в её литературе и музыке.

Повлияли ли, по-вашему, события Английской революции XVII в. на идеологию английского Просвещения? Если повлияли, то как именно?

Ещё более яркое воплощение идеи Просвещения нашли во Франции, где они начали складываться позднее, чем в Англии, – в первой половине XVIII в. Но это «отставание» дало и положительный результат. Ведь идеология английского Просвещения формировалась почти на пустом месте, она пролагала себе путь в лишь отчасти изученной области. А французские философы и публицисты уже могли использовать богатый английский опыт – как положительный, так и отрицательный.

Поэтому во Франции постижение и воплощение идей Просвещения в целом оказалось глубже и последовательнее, чем в Англии. Этот процесс был и демократичнее, так как затрагивал куда более широкую аудиторию (в Англии идеи Просвещения были достоянием лишь образованных классов, прежде всего буржуазии и джентри). Язык французских просветителей был прост и доходчив, что облегчало восприятие их произведений.

Вольтер

Нельзя сказать, что французские просветители выступали против существующего порядка, против религии как таковой. Но они, вслед за своими английскими предшественниками, призывали опираться не на слепую веру в Бога и в государственную власть, а на разум, подкреплённый достижениями науки. Вольте́р (1694–1778), самый знаменитый из французских просветителей, говорил: «Если бы Господа не было, то его следовало бы выдумать». Но вместе с тем он постоянно обличал католическое духовенство, его стремление к роскоши, к обогащению за счёт народа. Вольтер критиковал и монархию, он считал, что короли должны быть справедливыми и просвещёнными.

Другой французский просветитель, Шарль Луи́ Монтескьё (1689–1755), дерзко высмеивал королевский произвол (например, в сатирическом романе «Персидские письма»), чрезмерную роскошь и иные пороки абсолютизма, осуждал непомерные налоги. Идеал государственного устройства он видел в конституционной монархии английского типа. Монтескьё полагал, что истинную свободу народу может обеспечить только разделение власти на три ветви – законодательную (парламент), исполнительную (монарх) и судебную.

Дени Дидро. Художник Л.-М. ван Лоо

В 1751 г. по инициативе выдающихся просветителей Дени́ Дидро́ (1713–1784) и Жана Д'Аламбе́ра (1717–1783) во Франции был начат выпуск многотомной «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел». Просветителей и учёных, работавших над её созданием, – а это были выдающиеся мыслители и учёные Франции – называли энциклопедистами. Издание «Энциклопедии» растянулось на четверть века, всего было выпущено 35 томов. Роль «Энциклопедии» в популяризации идей Просвещения, передовых достижений науки и техники была огромной.

Почему идеи Просвещения получили наиболее полное воплощение во Франции? В чём были особенности французского Просвещения?

Заслуги Просвещения в развитии культуры и науки, его роль в создании атмосферы постоянного движения человеческой мысли к новым рубежам невозможно переоценить. И всё же особое влияние Просвещение оказало на развитие политической мысли и идеологии в целом.

Выше уже говорилось о том, что Шарль Монтескьё сформулировал идею разделения государственной власти на три ветви. Но в общем виде эту мысль высказал ещё Джон Локк. Монтескьё развил и другую идею Локка – о праве народа, исходя из общественного договора, заменять и свергать недостойных правителей. Теорию общественного договора разрабатывали также Дени Дидро и в особенности Жан Жак Руссо́ (1712–1778).

Руссо родился в Швейцарии, в небогатой буржуазной семье. Вынужденный появляться в модных парижских салонах и литературных кружках в весьма скромной одежде, застенчивый юноша на собственном опыте познал всю пропасть, разделяющую верхи и низы общества. Он ценил простой народ с его честными и открытыми нравами выше аристократов, испорченных богатством и роскошью.

В одном из своих главных трудов – «Об общественном договоре» – Руссо указывал, что для широкого участия народа в управлении государством необходимо введение всеобщего избирательного права (но только для мужчин). Подобно Локку, Монтескьё и другим просветителям, он убедительно отстаивал право народа свергать тех правителей, которые не могут или не желают выполнять общественный договор. Эти идеи становились всё популярнее в Европе и Северной Америке.

В целом идеи Просвещения пронизывали и учения таких французских философов-утопистов, как Жан Мелье́ (1664–1729), Габриэ́ль Мабли́ (1709–1785) и Этье́н Море́лли (1717—?). Их утопические, неосуществимые на практике идеи исходили из наивной надежды на установление всеобщего равенства и идеального, устраивающего всех общественного строя. Утописты настаивали на ликвидации частной собственности – главного «источника всех зол». Подобные теории рождались в условиях вопиющего общественного неравенства, когда у большинства простых людей не было возможности улучшить своё положение. Поэтому в произведениях утопистов (например, Мелье) нередко звучали призывы к насилию, к «ниспровержению тиранов» и т. д.

Вместе с тем в трудах ряда просветителей постепенно формировалась идея создания гражданского общества. В век Просвещения речь шла о необходимости гражданской сознательности и достаточной образованности общества, что позволит человеку в рамках закона отстаивать свои основополагающие права.

Начавшаяся в 1789 г. Французская революция обозначила конец эпохи Просвещения. Век Разума завершился. Зарождалась новая, индустриальная (промышленная) цивилизация, со своими задачами и проблемами, со своей идеологией, основы которой закладывались в том числе и Просвещением.

Век Просвещения ознаменовался выдающимися достижениями в философии и культуре, науке и технике. Он был торжеством разума человека, доказательством его безграничных возможностей. Вместе с тем идеи Просвещения – это решительный протест против тирании, деспотизма и прочего беззакония, что нашло отражение в теории общественного договора.

• Секуляризация – 1) освобождение сознания людей и общества в целом от преобладающего влияния религии; 2) полное или частичное изъятие государством у Церкви её земельной и иной собственности.

• Идеология – совокупность взглядов и идей (политических, религиозных, нравственных и др.), выражающих отношение человека (людей) к историческому процессу и своей роли в нём.

• 1751–1780 – издание во Франции «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел».

«Сущность общественного договора сводится к следующим положениям: каждый из нас, сообща с другими, ставит свою личность и свою силу под высшее управление общей воли, и мы принимаем, все сообща, каждого члена общества как неделимую часть целого».

1. Что вы понимаете под Просвещением? В чём заключалось отличие эпохи Просвещения от эпохи Возрождения?