Александр Киселев - История России. ХХ – начало XXI века. 9 класс

В годы нэпа гонения на церковь ослабли, но, как заявил известный коммунист и один из лидеров организации «Союз воинствующих безбожников» Е. М. Ярославский, «мы допустили бы большую ошибку, предположив, что народные массы сами освободятся от религиозных убеждений».

В 1929 г. началась очередная, по словам Е. М. Ярославского, «работа по разрушению материальных корней религии»: сносились церкви, закрывались монастыри, конфисковывалась церковная утварь и др. Плакат, представленный на Берлинской выставке (1930), сообщал о результатах антирелигиозной деятельности: с 1 января по 1 июля 1930 г. в 70 городах и 107 деревнях СССР закрыты 166 православных церквей, 60 мечетей, 10 часовен, 24 синагоги и 16 монастырей; в них размещали школы, клубы, расселяли людей. Согласно партийному уставу каждый коммунист был обязан лично участвовать в антирелигиозной пропаганде.

Несмотря на борьбу советской власти с представителями церкви и религиозными убеждениями населения, по данным Всесоюзной переписи 1937 г., в стране проживали 41 млн верующих – православных, католиков, протестантов, магометан, иудеев; 42 млн (43 % взрослого населения страны) назвали себя неверующими.

Конституция 1936 г. В середине 1930-х гг. руководство партии объявило, что в СССР в основном построено социалистическое общество. Подобный вывод основывался на том, что в стране уничтожена частная собственность. Индустриализация, коллективизация и культурная революция изменили социально-классовую структуру: исчезли эксплуататорские классы, оформился союз рабочих, крестьян и советской интеллигенции. Окрепла дружба народов Советского Союза. Теперь требовалась новая конституция. Её тщательно готовили. 5 декабря 1936 г. на VIII (чрезвычайном) Всесоюзном съезде Советов новый Основной Закон СССР был принят.

Патриарх Тихон

В соответствии с ним Советы всех уровней были переименованы в Советы депутатов трудящихся. Съезды Советов упразднялись.

Высший орган власти и управления – Верховный Совет СССР – состоял из двух палат: Совета Союза и Совета Национальностей. Палаты на совместном заседании избирали Президиум, который имел право издавать указы. Верховный Совет СССР формировал правительство – Совет народных комиссаров (СНК), избирал состав Верховного суда и назначал прокурора СССР. Совнарком осуществлял управление отраслями народного хозяйства через отдельные наркоматы, комиссии и комитеты.

Вводились всеобщие, прямые, равные, тайные выборы в Советы всех уровней. При выдвижении кандидатов в депутаты укоренилась практика «один кандидат – один депутат». Такой подход к выборам объяснялся тем, что каждый кандидат представлял «блок коммунистов и беспартийных».

Заседание сельской ячейки. Художник Е. М. Чепцов. 1924 г.

Конституция провозгласила основные демократические права и свободы населения, включая право на труд и отдых, на образование, свободу совести, слова, печати, собраний и митингов, неприкосновенности личности, жилища, тайну переписки. Однако большинство демократических свобод остались декларированными, и в жизни о них почти не вспоминали.

Полномочия партии не были прописаны в Конституции СССР. Однако все решения высших и центральных органов власти и управления предварительно рассматривались и санкционировались Политбюро ЦК ВКП(б). Основной Закон страны называл партию «руководящим ядром всех организаций трудящихся, как общественных, так и государственных». Общая численность партийных рядов (членов и кандидатов партии) за 1925 – 1934 гг. выросла с 1,1 млн до 2,8 млн человек.

Идеологическое обоснование репрессий. В 1938 г. была опубликована «История ВКП(б). Краткий курс». С помощью этого учебника «овладеть большевизмом должны были не только кадры пропагандистов, но и кадры советские, кадры хозяйственные, кооперативные, учащиеся, молодёжь». «Краткий курс» пропагандировал непогрешимость ВКП(б), непримиримую борьбу с классовыми врагами, верность заветам революционных вождей. Его изучение являлось обязательным для всего взрослого населения страны.

По словам одного из большевистских теоретиков, партия приспосабливала «массовую психологию к новым коммунистическим отношениям». Советский человек был обязан подчинить свою жизнь интересам партии и государства, тех, кто забывал об этом, «исправляли», нередко в лагерях, ссылке и тюрьмах.

На февральско-мартовском пленуме ЦК ВКП(б) в 1937 г. И. В. Сталин заявил: «Чем больше мы будем продвигаться вперёд, чем больше будем иметь успехов, тем больше будут озлобляться остатки разбитых эксплуататорских классов». Появилась теория нарастания классовой борьбы по мере строительства социализма, которая идеологически обосновывала репрессии.

В 1937 – 1938 гг. органы НКВД, возглавляемые наркомом Н.И.Ежовым, арестовали 1,58 млн человек за контрреволюционную деятельность и антисоветскую агитацию. Из 1,34 млн осуждённых 681 тыс. приговорили к расстрелу, 635 тыс. человек отправили в лагеря и тюрьмы. В число репрессированных попали члены Политбюро ЦК партии, военные и государственные деятели, чекисты, рядовые коммунисты, беспартийные. В 1938 г. Н.И.Ежов был расстрелян, пост наркома внутренних дел занял Л. П. Берия.

Подводя итоги массовой чистки государственного аппарата, И. В. Сталин на XVIII съезде ВКП(б) (март 1939 г.) заявил, что за последние пять лет партия выдвинула на руководящие посты более 500 тыс. молодых большевиков. Они пришли во властные структуры на место репрессированных членов партии.

Волной репрессий сопровождалась коллективизация. В 1930 г. было создано Управление лагерей, преобразованное в 1931 г. в Главное управление трудовых лагерей и трудовых поселений (ГУЛАГ). На начало апреля 1931 г. в ГУЛАГе содержалось 212 тыс. человек, в 1936 г. – 1,3 млн, в 1939 г. – 1,7 млн человек.

Одни историки возлагают ответственность за репрессии исключительно на И. В. Сталина. Другие связывают массовый террор с характером советского политического режима, а также с рядом обстоятельств: решением задач форсированной индустриализации и коллективизации, кризисом сельского хозяйства и падением уровня жизни населения, голодом. Власть не могла признать неудачи, поэтому использовала методы устрашения населения. Угроза новой войны подтолкнула руководство страны к поиску возможной «пятой колонны» среди армейских, чекистских, партийных и государственных руководителей, среди коммунистов и беспартийных. Свою роль сыграла идеология «осаждённой крепости», согласно которой СССР находился во враждебном окружении. Врагов искали всюду, и прежде всего в собственной стране.

К 60-летию И. В. Сталина в 1939 г. массовым тиражом вышла его биография, в которой утверждалось, что «Сталин – достойный продолжатель дела Ленина, или, как говорят у нас в партии, Сталин – это Ленин сегодня».

Строительство заключёнными шлюза Беломорско-Балтийского канала

1. Пользуясь текстом параграфа, расскажите о характерных чертах нового строя. Чем он отличался от периода 1920-х гг.?

2. Какие причины, по вашему мнению, вызвали борьбу Советского государства с церковью? Почему власть не смогла искоренить религиозные верования?

Из воспоминаний Евгения Белова об академике И. П. Павлове.

Задолго до начала лекции амфитеатр был полон, и многим слушателям пришлось стоять, как и мне. В положенный час пришёл, прихрамывая и опираясь на палку, Иван Петрович, сел в своё кресло и начал говорить при гробовом молчании слушателей. Первым долгом он сказал, что в течение своей долгой жизни он был свидетелем большого прогресса. Так, например, когда всемирно известный французский учёный Лавуазье просил отсрочки смертной казни у революционного правительства Франции, чтобы окончить важные научные опыты, ему ответили, что французская революция не нуждается ни в науке, ни в учёных, и ему отрубили голову.

Затем И. П. уподобил советскую систему пирамиде, поставленной на свою вершину, что делает эту систему неустойчивой.

Также выступил И. П. в защиту собственности. «Что есть собственность?» – спросил он и ответил: «Собственность есть овеществление личности». Разрушение собственности ведёт за собой и разрушение личности её владельца.

Из дневника академика В. И. Вернадского (1928).

Два типа сейчас людей, связанных с той дикой идеологией, которая сейчас вырисовывается в окружающей жизни, – воинственным отрицанием свободной мысли диалектическим материализмом, марксизмом-ленинизмом и тому подобным. С одной стороны – вид этого невежественного отрицания, большей частью фанатики и начётчики, с другой стороны – обделывающие свои дела, боящиеся из-за жизненных соображений потерять «блага жизни».