Кэти Райх - Смертельно опасно
— А позже написал об этом книгу.
— Джойс решил поехать в Масаду, однако израильские власти отказали ему в возможности посетить вершину. Будучи не в силах отказаться от идеи написания книги, он начал собирать сведения о достоверности манускрипта Гроссета и все-таки закончил проект, посвятив ему восемь лет. Несмотря на то, что он больше никогда не видел Гроссета, Джойс утверждал о наличии у него новой потрясающей информации о происхождении, жизни, распятии и воскрешении Иисуса.
— Ничего себе!
— В своей книге он упомянул о скелетах, найденных в «пещере-2001».
— Ты шутишь!
— По мнению Джойса, двадцать пять человек из пещеры — это люди, не принадлежавшие к зелотам. К этому выводу он пришел потому, что после завоевания Масады Флавий Сильвио приказал солдатам не трогать захоронения в пещере.
— Останки Иисуса и его последователей.
— Таков подтекст.
— Лернер поверил этой бредовой теории?
— Книга не переиздавалась, но я раздобыл экземпляр. Признаюсь честно, аргументы Джойса кажутся весьма убедительными.
— Иисус!..
— Да. Но вернемся к Лернеру. После прочтения этой книги наш молодой ученый решил, что кости из музея принадлежат Иисусу.
— А Христос и его последователи — самое святое, что только может быть в христианстве.
— В яблочко.
— И что же сделал Лернер?
— Его обуял страх. А вдруг это действительно Иисус? Пусть даже не сам Христос, а кто-нибудь еще столь же важный для христиан. Вдруг эти мощи попадут в плохие руки и все станет известно? Святость Масады нарушена. Христианский мир будет разъярен ложью евреев. Таким манером Лернер мучился каждую ночь. После нескольких недель страшных кошмаров он решил, что делать. Он собрался украсть мощи и уничтожить их. Сжечь. Разломать. Бросить в море. Затем его начала мучить совесть. Ведь воровство есть воровство, а Иисус все-таки был евреем и святым человеком. Лернер буквально не мог спать. В конце концов, он осознал, что не сможет уничтожить кости, но и жить с мыслью, что кто-нибудь найдет скелет, было невыносимо. Скелет должен исчезнуть, чтобы сохранить основы религиозных традиций.
— Лернер выбросил папку и украл кости.
— Вынес их из музея в спортивной сумке.
Я вскочила на ноги.
— И что дальше?!
Берди свалился на пол, поднял голову и сверкнул желтыми глазами.
— А вот и ключевой момент. Как бишь имя твоей жертвы?
— Авраам Феррис.
— Так я и думал, — сказал Джейк, а меня буквально затрясло. — Лернер передал кости и фото именно Аврааму Феррису.
— Своему школьному товарищу, — прошептала я.
— Феррис провел два года в сельскохозяйственной коммуне в Израиле и по дороге домой заехал в Париж.
— Сукин сын!
— Ага.
Едва попрощавшись с Джейком, я позвонила Райану. Он не ответил.
Делать было нечего, и я решила пойти в спортзал; пока занималась на беговой дорожке, вопросы крутились у меня в голове. Хотелось выстроить их в логическую цепочку.
Неужели на фотографии действительно пропавший скелет из Масады?
Если так, то оставался ли он у Ферриса, когда того убили?
Кто еще знал, что костяк находился у антиквара?
Планировал ли Феррис продать его на черном рынке? Если да, то кому? И почему именно сейчас?
Или он, возможно, пообещал уничтожить скелет за деньги? Кто ему заплатил? Евреи? Христиане?
Если нет, тогда почему его убили?
Где сейчас находится скелет?
А где сейчас Кесслер?
И кто такой вообще Кесслер?
Почему Феррис принял на сохранение украденный костяк?
На этом вопросе я решила остановиться поподробнее. Преданность дружбе? Согласие в вопросе нарушения святости Масады? Или страх колоссального иудейско-христианского религиозного столкновения?.. Дора говорила, что ее сын в то время был очень набожным. Иисус остался жив после распятия и погиб во время штурма Масады?.. Это станет кошмаром одинаково как для христиан, так и для иудеев.
А почему бы и нет? Иисус был евреем. Значит, он со своими последователями вполне мог очутиться в Масадской крепости.
Нет. Иисус был еретиком. Он оскорбил первосвященников.
Снова вопросы.
Что Феррис сделал с костями?
По логике — спрятал на складе.
Но там не нашли никаких костей.
Может, он просто очень хорошо их запрятал?
Нужно поподробнее расспросить Райана и Кортни Пурвайенс.
Стерев с лица пот, я передохнула и снова побежала. Идея со складом мне не нравилась.
Тора запрещает оставлять тело незахороненным более одного дня. Чувствовал ли Феррис, что совершает грех, держа человеческие останки на рабочем месте? Беспокоило ли это его?
После беговой дорожки я стала качать пресс.
Не исключено, что Феррис был только посредником. Может, он отдал кости кому-то еще? Но кому? Тому, кто разделял их с Лернером опасения?
Однако любой еврей откажется нарушать заповеди Торы.
Значит, тому, кто хотел бы избавиться от скелета по другим причинам? Христианам? Предположим, Иисус не умер на кресте, а жил после этого много лет и, в конце концов, его останки упокоились в Музее истории человечества. Такое открытие могло шокировать и Ватикан, и христианский мир в целом. Предположение следовало немедленно опровергнуть, ибо оно разрушало большинство основных доктрин христианской веры. Никакой пустой гробницы. Никаких ангелов. И никакой Пасхи. Все газеты мира пестрили бы невероятными заголовками не один месяц и даже не один год. Прецедента не было. Накал страстей достиг бы сногсшибательных масштабов.
Я остановилась.
Третий друг! Священник!..
Дора сказала, мальчики были очень близки.
Священник не сомневался бы по поводу человеческих костей. Он выставил бы их напоказ, как мощи святых в церквях по всей Европе.
Внезапно мне захотелось немедленно разыскать этого третьего друга Ферриса. Я посмотрела на часы — шесть тридцать, схватила полотенце и побежала в раздевалку. Жаль, что мой сотовый не мог измерять пульс. Натянув джинсы и куртку, я вышла на улицу.
Джейк ответил очень сонным голосом после четвертого гудка.
Я шла по улице, рассказывая Джейку про Ферриса, Лернера и священника.
— Мне нужно имя, Джейк.
— Здесь сейчас за полночь.
— Разве ты не говорил, что Лернер работает по ночам?
— Ладно.
Он зевнул.
— Разузнай побольше об этом священнике. Был ли он вовлечен в кражу скелета? Гдежил в семьдесят третьем? Где живет сейчас?
— Носит боксеры или плавки?
— И это тоже.
— Такой поздний звонок может рассердить Лернера.
— Я уверена, что ты еще не лишился своих способностей убеждать кого угодно.
— И своего шарма.
— Безусловно.
Когда зазвонил телефон, я выходила из душа; заворачиваясь в полотенце, проскользила по кафелю, свернула в спальню я схватила трубку.
— Сильвио Мориссоно.
— Ты — чудо! — воскликнула я, поспешно написав имя на обратной стороне банковского счета.
— Ты меня ни с кем не перепутала?
— Мориссоно замешан в деле со скелетом?
— Нет.
— Где он сейчас?
— Лернер не слишком хорошо знал Мориссоно. Ничего о нем не слышал с семьдесят первого.
— Ох!..
— Я еще кое-что узнал.
— Ну?
— Мориссоно — цистерцианец.
— То есть траппист?
— Называй как хочешь.
Съев цыпленка и рис, я включила компьютер и вошла в Интернет.
Чарли начирикивал «Уйди с моего облака». Берди урчал на столе справа от меня.
Вскоре я обнаружила некоторые интересные вещи.
В 1098 году в монастыре, во Франции, расположенном в деревне Сито, начались реформы. Их целью было восстановить, насколько возможно, правильность понимания и соблюдения предписания святого Бенедикта.
На латыни слово Сито звучит «Cistercium», а те, кто участвовал в реформе, известны как цистерцианцы.
И сегодня существуют последователи этой церкви. В том числе — ЦОСС, Цистерцианский орден строгого соблюдения. В просторечии — трапписты, от названия другого монастыря, уже семнадцатого века, Ля-Трапп.
Проводить реформы имело смысл, подумала я. Тем более что монахи уж точно располагали достаточным количеством свободного времени.
Я нашла в Квебеке три цистерцианских монастыря. Один — в Ока, недалеко от озера До-Монтанес, другой — в Мисташини, возле озера Сен-Жан, и третий — в районе Монтережи рядом с Сен-Гиацинт. У каждого есть сайт в Интернете.
Я провела в киберпространстве два часа, изучая образ жизни монахов, духовный путь, историю ордена. Однако как ни старалась, не обнаружила списка обитателей хотя бы одного из монастырей.
Я уже практически сдалась, когда мой взгляд остановился на коротеньком объявлении.
17 июля 2004 монахи монастыря Сан-Мари-до-Неж во главе с Чарлзом Туржоном, руководителем ЦОСС, выбрали своего восьмого аббата, пятидесятидевятилетнего Сильвио Мориссоно. Он родился в Восе, провинция Квебек, и учился в университете Лаваля. В 1968 году Мориссоно принял сан и отправился преподавать в Соединенные Штаты. В 1971 году он вернулся в Сан-Мари-до-Неж и оставался управляющим делами монастыря восемь лет — до момента своего избрания. Известен и как хороший теоретик, и как отличный практик.
