Фридрих Незнанский - Семейное дело
Как это все началось? Были обычными парнями, о глобальных вопросах не задумывались, политикой никогда не интересовались. Появившись на свет в ту неясную пору, когда Советский Союз скончался в судорогах, а новое Российское государство, едва родившись, имело непривлекательный вид, они росли вне всяческих идеологий. Их родители считали, что все идеологии и системы — не слишком удачная человеческая выдумка, героические поступки — удел неумных фанатиков; жизнь гораздо сложнее и многообразнее — таков был их основной посыл, когда они разговаривали на такие темы с детьми. В том, что касается жизненных вопросов, близнецы немножко прислушивались к родителям, немножко — к мнению друзей, никогда — к тому, что внушали им школьные учителя, а по большей части никого не слушали. Двигались по своей прихотливой траектории, сами не ведая, что ждет их за очередным поворотом. Топали по тропинке куда глаза глядят.
Но глаза обязаны глядеть хоть куда-нибудь. Это им доходчиво объяснил смуглый палестинец, с которым они попали в одну студенческую группу. Правда, началось не с этого; началось с дружбы, которая не несла никакой идеологической нагрузки. А дружба началась с небольшого одолжения… или просто с одолжения… словом, как это назвать, когда дают в долг? Несмотря на высокие заработки отца, Кирилл и Ростислав нуждались в карманных деньгах. В среде иностранных студентов они постоянно чувствовали себя ущемленными, обделенными из-за того, что не могли купить то, другое, третье… Однако не подумайте, что они просили денег у соучеников! Не так их воспитали. Семье на их памяти приходилось изрядно нуждаться, но занимать считалось у Скворцовых позором.
Но не иметь денег, когда семья не нуждается, — это тоже было позорно и заставляло страдать.
Абу Салех с тонкостью истинного психолога разрешил это противоречие. Сначала он показал, что ценит гордость братьев Скворцовых; обнаруживая в разных ситуациях, что им не хватает денег, понимающе кивал, что безденежье, конечно, тяжело для молодого мужчины… Постепенно перешел к тому, что, по арабским законам, нет ничего плохого в том, чтобы позаимствовать деньги у друга, если он сам готов им дать. Исламская цивилизация издавна держалась на торговле, на прочных денежных отношениях; согласно историческим свидетельствам банковское дело тоже изобрели арабы, у которых европейцы его заимствовали во время Крестовых походов…
— Арабы — ростовщики, — с бестактной прямотой заявил Ростик. — Ты нам тоже собираешься ссужать деньги под проценты?
— Я — друг, а не ростовщик, — приложил правую руку к груди Абу Салех с оттенком искреннего негодования. После такого уже неудобно было бы отказаться от денег, предложенных от чистого сердца.
Два долга удалось отдать сравнительно быстро. С третьим пришлось подзадержаться, и, хотя Абу Салех не требовал его незамедлительной выплаты, Кирилл и Ростислав чувствовали, что это ставит их в неудобное положение. Когда они заговорили с ним на эту тему, он сказал, что это сущие пустяки и не стоит из-за этого волноваться. На красивом смуглокожем лице Абу Салеха трудно было прочесть его чувства, словно он учился их скрывать… Но, возможно, причина заключалась не в маскировке, а в том, что трудно прочесть что-либо на лице представителя иной национальности, иной культуры. Абу Салех напоминал древнюю статую из бронзы или меди, откопанную из-под многовековых наслоений песка среди пустыни: можно лишь догадываться, изображает она человека или кого-нибудь из забытых богов, и если речь идет о боге, то с помощью каких ритуалов осуществлялось поклонение ему.
— Если вас так волнует этот ничтожный долг, — спокойно проговорил Абу Салех, — могу предложить вам другой выход. Я не потребую с вас денег. Свой долг вы мне отработаете.
Предложение звучало многозначительно. И угрожающе: в Российском университете дружбы народов под «работой» могло подразумеваться что угодно, вплоть до транспортировки наркотиков. Близнецы высказали свои сомнения, чем рассмешили Абу Салеха.
— Неужели я могу втянуть друзей в темное дело? Работа будет несложная и приятная. Та, что нравится вам самим. Вы ведь профессионально занимаетесь граффити, я слышал?
«Откуда дровишки?» — захотелось спросить близнецам. Действительно, несмотря на юный возраст, они могли считать себя продвинутыми райтерами, да и в дизайне показали себя молодцами. Но в университете ни о чем подобном они не рассказывали: их будущая гуманитарная специальность не связывалась с изобразительным искусством. Не скрывали специально, но и не распространялись. Кто мог открыть Абу Салеху эту сторону их бытия? Наверное, тот человек, который посоветовал им обратиться к Абу Салеху. Однако они не спросили. И правильно сделали: Абу Салех никогда не выдавал своих источников информации. Складывалось иногда впечатление, что ему, как героям арабских сказок, служат джинны…
— Занимаемся. А что? Мы и дизайном занимаемся, если надо…
— Надо! — обрадовался Абу Салех. — Обязательно надо! Тут как раз у меня друзья создают свой клуб под названием «Канопус». Им уже выделили полуподвал, но все эти кирпичные стены надо как-то оформить, создать атмосферу, понимаете?
— Понимаем, — сказал Кирилл. Он уже подсчитал, в соответствии с отцовскими уроками, что такая работа обойдется куда дороже, чем их долг. Но Абу Салех улавливал все их колебания:
— Друзья у меня небедные. Ваш долг — так, мелоченька… или, как это сказать, мелочишка? — Редкие запинки или не совсем точно подобранные слова лишь подчеркивали, насколько хорошо этот экзотический молодой человек знает русский язык. — Если справитесь, вам от них перепадет кое-что покрупнее. Буду рад помочь. Все в ваших руках.
Дальше отказываться было неловко. В назначенный день и час Кирилл и Ростислав Скворцовы явились по указанному адресу в полуподвал, куда подтягивались и другие, незнакомые им райтеры. И не только райтеры… Близнецы не заметили, как за работой перезнакомились с ядром будущих завсегдатаев «Канопуса». А потом наступило блаженное время бесконечных разговоров. Близнецы поняли, насколько, в сущности, до сих пор они были одиноки. Да, конечно, они всегда располагали обществом друг друга, но это не было настоящим общением, так как они всегда чувствовали себя единой личностью. Да, у них были школьные и студенческие знакомые, но общение с ними было поверхностным.
В «Канопусе» братья Скворцовы впервые ощутили настойчивый интерес к себе со стороны других людей, и этот интерес им льстил. Здесь радовались их приходу, восхищались их райтерским дарованием… А попутно разговоры касались немалого числа остроактуальных и захватывающих тем. Среди посетителей и тружеников «Канопуса» считалось хорошим тоном рассуждать о гибели цивилизаций, о модерне и постмодерне, о столкновениях традиционного и модернистского взглядов на мир, о том, что современный мир западного типа движется к закату и не за горами его гибель, которую нужно приблизить, потому что все, что гниет и не умирает, плохо пахнет. Очень плохо. А это значит, не за горами новая революция. Она должна прикончить то, что смердит, и очистить место для того, что уже родилось, но еще себя не проявило.
— Революция? — Для детей, зачатых на излете горбачевской перестройки, это слово звучало не слишком привлекательно. — Революция — это всегда кровь, гибель, развал экономики… Мы думаем, — Кирилл чуть не вставил «Папа говорит», но вовремя спохватился, — что в настоящее время революция в России означает распад Российской Федерации…
Близнецам объяснили, что они живут устарелыми представлениями. Допустим, на заре ХХ века революция в самом деле была связана с движением человеческих масс, расстрелами, голодом, эпидемиями, горами трупов… Сейчас все изменилось, все произойдет иначе. Следует подготовить революцию в сознании людей. Это делается бескровно, простыми и доступными методами. Какими? От близнецов ничего не скроют, если они согласятся участвовать в этом. Согласятся помогать…
Согласие стало делом времени. Не внушения, не переубеждения — просто времени. Среда, в которую они попали, изменяла сознание. Примкнуть к «Графферам Пикассо» означало принять их установки — и в самом деле простые и общедоступные, точно рекламные слоганы. Жить обычной жизнью — значит, быть обывателем. Обывателем быть плохо. Будоражить обывателя, делать все, чтобы у него мозги съехали набекрень, — это хорошо. Россия проиграла свою битву с западной цивилизацией, ей нужно отвернуться от враждебного Запада и вернуться к традиционному обществу. Традиционное общество — хорошо, модернизм — плохо. Христианство устарело, за исламом — будущее. Ислам несет истинную свободу, тогда как западная цивилизация несет тоталитаризм. Порой, выходя из-под этого гипноза, а скорее самогипноза, то Кирилл, то Ростислав подмечали или фанатический блеск в глазах посетителя клуба «Канопус», проповедующего гибель современной цивилизации, или гадкое недоброжелательное слово, брошенное в адрес России, которая, ущемляя интересы чеченских борцов за свободу, становится снова тоталитарным государством. Порой, видя по телевизору закутанных в паранджу женщин, похожих в этих черных мешках на упакованную кладь, или натыкаясь случайно в газете на выдержки из законов исламских стран, включающих и наказание палками, и битье камнями, то Ростислав, то Кирилл задавались вопросами, насколько призываемое ими исламское будущее окажется свободным и согласятся ли они лично жить в условиях такой свободы? Но все эти мельчайшие сомнения всплывали на поверхность, чтобы тотчас же утонуть: влияние друзей пересиливало воздействия родителей и прессы, вместе взятые. И еще — признаться ли? — не последнюю роль играли деньги. И прежние, которые они получали от Абу Салеха, и новые, которые платил им «Глобальный Интернационал»… или по-прежнему Абу Салех? Относительно должности, занимаемой Абу Салехом в «Глобальном Интернационале», также могли существовать колебания, но близнецы раз и навсегда утвердились во мнении, что это их не касается.
